فلزم الإدغام لتكرير العين إذا كان غير ملحق، فأسكنت النون الأولى بأن نقلت كسرتها على الواو، وأدغمت النون في النون فبقي (تَثْنَوِنُّ) كما ترى.

والمعنى: مطاوعة صدورهم للثني، كما ينثني الهش من النبات لضعفه فهو سريع إلى طالبه، وكذلك صدورهم مطاوعة لهم إلى أن يثنوها ليستخفوا من الله جل ذكره.

وقرئ: كذلك إلّا أنه جعل مكان الواو همزة مكسورة [1] ، وهي مبدلة من الواو، كما أبدلت في وسادة، ووعاء، فقيل: إسادة وإعاء لانكسارها.

وذهب أبو إسحاق: في قولهم مصائب بالهمز إلى أن أصلها مصاوب، فهمزت الواو لانكسارها، كما همزت في إسادة وإعاء [2] .

وقيل: (تثنئن) تفعال منه، يعني من الثنّ، وأصله: تثنان فحركت الألف لسكونها وسكون النون الأولى فانقلبت همزة، كما قيل: أبيأضت وادهأمت، وأصلهما: ابياضت وادهامت [3] .

وقرئ: (يَثْنَوُنَّ) بالياء والنون مفتوحتين بينهما ثاء ساكنة وبعد النون همزة مضمومة بعدها نون مفتوحة مشددة ونصب الصدور [4] .

قال أبو الفتح: وأما (يثنؤُن صدورهم) بالنصب وبالهمزة المضمومة فوهم

= * يا أيها الفَصِيلُ ذا المُعَنِّي *

* إنكَ درمانُ فَصَمِّتْ عَنِّي *

وانظره في الكامل 1/ 114. والمعاني الكبير 1/ 405 والجمهرة 1/ 85. والمحتسب 1/ 319.

والصحاح واللسان (ثنن) . وفي الكامل، والجمهرة: تكفى (الفصيل) .

(1) يعني (تَثْنئِنُّ) . ونسبت إلى عروة الأعشى، ومجاهد. انظر المحتسب 1/ 319. والمحرر الوجيز 9/ 107.

(2) حكاه عن أبي إسحاق: صاحب المحتسب 1/ 320.

(3) انظر التبيان 2/ 690.

(4) رويت عن عروة الأعشى، ومجاهد أيضًا. انظر المحتسب 1/ 319.