والمفعول محذوف، أي: من الورثة الذين استحق عليهم الأوليان من بينهم بالشهادة، أي: الأحقان بها، [لقرابتهما ومعرفتهما أن يجردوهما للقيام بالشهادة، ويظهروا بهما خيانة الخائنين، أي استحقا ذلك] [1] .

واختلف في ارتفاعهما على أوجه:

أحدها: يرتفعان على إضمار مبتدأ، أي: هما الأوليان، كأنه قيل: ومن هما؟ ، فقيل: الأوليان.

والثاني: يرتفعان على البدل من الضمير في {يَقُومَانِ} ، كأنه قيل: فيقوم الأوليان، أو من (آخران) .

والثالث: يرتفعان على الابتداء، والخبر (آخران) وقد ذكر.

والرابع: يرتفعان على أنهما فاعل استُحِق، أو استَحَق على كلتا القراءتين، وقد مضى ذكرهما.

والخامس: يرتفعان على الصفة لقوله: (آخران) ؛ لأنه لما وُصف أعني (آخران) اختص، فوصف من أجل الاختصاص بما توصف به المعارف.

والأَوليان واحدهما: الأَوْلَى، والجمع: الأَوْلَوْنَ، وتقول في المرأة: هي الوُلْيا، وهما الوُلْيَيَان، وهن الوُلْيَيَاتُ وإن شئت: الوُلَى، كالكُبْرَى، والكبريين، والكبريات والكُبَرِ [2] ، وفي التنزيل: {فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى} [3] وفيه {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ} [4] .

(1) سقط من (د) و (ط) .

(2) انظر في هذا أيضًا صحاح الجوهري (ولي) .

(3) سورة طه، الآية: 75.

(4) سورة المدثر، الآية: 35.