وفي زماننا أُسَر أيضًا، مثل: أبو زيد، أبو عباة، أبو معطي [1] ، أبو حيمد، وأبو نيَّان، وغيرهم كثير.

ومثل مدينة: أبو ظبي. [2] وجبل: أبو قبيس [3] ، وأبو عريش [4] ، وغير ذلك. [5]

فلو أعربت أسماء هذه الأسر خاصة، لوقع لبس شديد، فالظاهر ـ وهو ما عليه العمل ـ أنها تحكى كما هي، لأن (أبو) أصبحت اسمًا لا كنية، وفي المقابل نجد كنى غلبت على أصحابها مثل: أبي بكر الصديق، وأبي هريرة - رضي الله عنهم -، ولم نجد في كتب التراث التزام (أبو) مطلقًا في هذه العلمين الكبيرين اللذَيْن تكررا في كتب التراث.

فورود (أبو) في موضع نصب أو جر، وردت قليلًا في الأعلام، وهذا يدلُّ ـ والله أعلم ـ على أنها في الكتابة دون النطق، ومما يدل على ندرة ذلك أن ابن كثير - رحمه الله - استنكر اللحن كتابةً: (علي بن أبو طالب) وجعله من الأدلة على وضع الحديث الوارد فيه.

(1) هذه الأسر الثلاث من قبيلة بني زيد، من بلدة شقراء والدوادمي والشعَراء.

(2) ينظر في التعريف بها: «معجم البلدان والقبائل في شبه الجزيرة العربية ... » ط. الدارة (5/ 487) .

(3) ينظر: «معجم البلدان» لياقوت (1/ 81) .

(4) في منطقة جازان، جنوب المملكة العربية السعودية.

(5) ينظر مثلًا مواضع: «معجم اليمامة» لابن خميس (1/ 55 ـ 56) ، «معجم بلاد القصيم» للعبودي (1/ 275 ومابعدها) ، و «المُنى في المكنَّى والكُنى» لأبي علي سليمان النغيمشي (2/ 456 ـ 459) .