مُشكلٍ مُتعسِّرِ الجواب؛ لأنَّ معرفة العمل الذي يُدخِل الجنَّة مِن علم الغيب، وعلمُ الغيب لا يعلمه إلا الله، ومن علّمه الله، كذا ذكره [1] المُظْهِر [2] .

وردّه الطيبيُّ: بأنَّه ذهابٌ إلى أنَّ «عظيمٍ» صفةُ موصوفٍ محذوفٍ أي: عن سؤالٍ عظيمٍ، والأظهر: أنَّ الموصوفَ أمرٌ، ويُعنَى به العملُ؛ لأنَّ قوله: «تعبدُ الله» استئنافٌ وقع بيانًا لذلك الأمر العظيم، وعنه ينبئ كلام البيضاويِّ حيث قال: (وإنَّه ليسيرٌ) : إشارةٌ إلى أنَّ أفعال العباد واقعةٌ بأسبابٍ ومُرجِّحاتٍ تفيض عليهم مِن عنده، وذلك [3] إن كان نحوَ معصيةٍ تُسمَّى خذلانًا وطبْعًا) [4] . انتهى.

وعُلِمَ ممَّا تقرر: أنَّه ليس المرادُ استعظامَ جزائه ونتيجته فقط، بدليل قوله: «وإنَّه» أي: العملُ الذي يُدخلُ الجنة ويباعِدُ عن النَّار: «ليَسِيرٌ على من يسَّرهُ الله عليه» لتوفيقه، وتهيئة أسباب الطَّاعة له، وشرحِ صدره إلى السَّعيِ فيما يؤدِّيْه إلى السَّعادة الأبديَّةِ، {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ} [5] «اعمَلوا ما شِئتمْ/ [117/أ] فكلٌّ ميسَّرٌ لما خُلِق له» [6] ، وبالجملة: فالتَّوفيقُ إذا ساعد على شيءٍ تيسَّرَ وإن كان ثِقل الجبال.

قال الطيبيُّ: (وإنما أسْنَد اليُسْرَ إلى الله، وأطْلق العُسْرَ؛ لِئلَّا ينسبَ الخِذلان صَريحًا

(1) المفاتيح في شرح المصابيح (1/ 123) .

(2) هو مظهر الدين الحسين بن محمود بن الحسين الحنفي المشهور بـ (المُظهِري) ، ويقال له: (المُظهِرُ) ، الإمام الفقيه المحدث، له: (المفاتيح في شرح المصابيح) ، و (المكمل في شرح المفصل للزمخشري) ، وكان من علماء القرن الثامن، توفي (727 هـ) انظر: سلم الوصول إلى طبقات الفحول لحاجي خليفة (2/ 57) ، والأعلام للزركلي (2/ 259) .

(3) في كلام البيضاوي تتمَّةٌ مهمَّة, وهي قوله: (وذلك إن كان نحو طاعةٍ سمِّي: توفيقًا ولطفًا، وإن كان نحو معصيةٍ سمِّي: خذلانًا وطبعًا) . انظر: تحفة الأبرار للبيضاوي (1/ 67) .

(4) تحفة الأبرار للبيضاوي (1/ 67) .

(5) سورة الأنعام: (125) .

(6) أخرجه البخاريّ في كتاب تفسير القرآن باب (فَسنيسِّرُه لليسرى) (4949) ومسلم في كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدميّ في بطن أمه (2647) .