الدليل الثاني: عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من صام من كل شهر ثلاثة أيام, وهي البيض، حُسِب له بصومه ثلاثة آلاف سنة, ومن صام يوم عاشوراء فكأنما صام الدهر وقامه» [1] .

وجه الاستدلال: أن هذا الحديث قد جعل صيام يوم عاشوراء كصيام الدهر وقيامه، وهذا فضل لم يُخصّ به يوم غير عاشوراء.

الدليل الثالث: عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام, وهي أيام أكل وشرب» [2] .

وجه الاستدلال: أن الحديث يقتضي المنع من صيام يوم عرفة مثله مثل يوم العيد، سواء كان ذلك للحاج أو لغيره [3] . فكيف يكون صيامه أفضل الصيام؟ .

الدليل الرابع: عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: يوم عرفة «لا يصحبنا أحد يريد الصيام، فإنه يوم تكبير, وأكل وشرب» [4] .

وجه الاستدلال: فهذا ابن عباس - رضي الله عنهما - كان يرى أن يوم عرفة لا يصام، سواء كان الصائم حاجا أو غير حاج.

قال ابن عبد البر:"وقد ذهبت طائفة إلى ترك صومه بعرفة وغير عرفة؛ للدعاء" [5] .

(1) رواه السهمي في تاريخ جرجان ص 344, وذكره ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 200 بلفظ: «فمن صام يوم عاشوراء فكأنما صام الدهر كله، وهو صوم الأنبياء، ومن أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد الله تعالى مثل عبادة أهل السموات السبع» , من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -. وينظر: اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة 2/ 93، وتنزيه الشريعة المرفوعة 2/ 150.

(2) رواه أبو داود 2/ 320 رقم 2419, في الصوم باب صيام أيام التشريق, والترمذي 3/ 134 رقم 773, في الصيام باب ما جاء في كراهية الصوم في أيام التشريق, وقال:"حديث حسن صحيح", والنسائي 5/ 252 رقم 3004, في الصيام باب: النهي عن صوم يوم عرفة, وأحمد 28/ 605 رقم 17379. وقال الألباني في الإرواء 4/ 130:"صحيح على شرط مسلم".

(3) ينظر: نخب الأفكار 8/ 378.

(4) رواه عبد الرزاق في المصنف 4/ 283 رقم 7820, في الصيام, باب صيام يوم عرفة.

(5) التمهيد 21/ 161.