وبه قال: الحنفية [1] , والشافعية [2] , والحنابلة في المذهب [3] .

القول الثاني: لا يشرع التلفظ بالنية في العبادات ومن ذلك الصوم، بل التلفظ بها بدعة محدثة.

وبه قال: المالكية [4] , وهو المنصوص عن الإمام أحمد [5] ، وهو اختيار الشيخ.

سبب الخلاف: والسبب في اختلافهم -والله أعلم-: هل ما فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من تلبيته بالحج هو تلفظ بالنية، فيقاس عليه غيره من العبادات. وهل للسان مدخل في عقد النية؟ .

أدلة القول الأول: القائلين بأنه يشرع التلفظ بالنية في العبادات، ومن ذلك الصوم.

الدليل الأول: عن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - قالت: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل عليَّ قال: «هل عندكم طعام» ؟ ، فإذا قلنا: لا، قال: «إني صائم» . فدخل علينا يوما آخر، فقلنا: يا رسول الله، أهدي لنا حَيْس [6] ؛ فحبسناه لك، فقال: «أَدْنِيه» [7] ، فأصبح صائما وأفطر» [8] .

وجه الاستدلال: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد تلفظ بالنية في هذا الحديث.

الدليل الثاني: حديث أنس - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يلبي بالحج والعمرة جميعا, يقول: «لبيك عمرة وحجا» [9] .

(1) الجوهرة النيرة 1/ 136، رد المحتار 2/ 380، مراقي الفلاح 1/ 239, الفتاوى الهندية 1/ 195.

(2) المهذب 1/ 35, البيان 1/ 101, المجموع 6/ 289, إعانة الطالبين 2/ 56, مغني المحتاج 1/ 343.

(3) الإنصاف 1/ 142، كشاف القناع 1/ 87, الروض المربع ص 29, مطالب أولي النهى 1/ 106.

(4) المدخل لابن الحاج 2/ 274، الشرح الكبير للدردير 1/ 520، حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني 1/ 203، التاج والإكليل 2/ 207.

(5) شرح عمدة الفقه كتاب الصلاة لابن تيمية 1/ 592، الإنصاف 1/ 142، كشاف القناع 1/ 87, مطالب أولي النهى 1/ 106.

(6) الحَيْس: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن. ينظر: الصحاح 3/ 920، النهاية 1/ 467.

(7) أَدْنِيه: من الإدناء، أي: قربيه. ينظر: النهاية 2/ 138 مادة: دنا، عون المعبود 7/ 90، حاشية السندي على سنن النسائي 4/ 193.

(8) أخرجه مسلم 2/ 808 رقم 1154, كتاب الصيام، باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال، وأبو داود 2/ 329 رقم 2455, كتاب الصوم، باب في الرخصة في ذلك، واللفظ له.

(9) رواه مسلم 2/ 905 رقم 1232، كتاب الحج, باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة.