(يومنوا) (مومن) . {لَأَمَةٌ} {بِإِذْنِهِ} : قرأهما حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وتسهيلها. {وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} {وَلَوْ أَعْجَبَتكُمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أعجبكم) أو (أعجبتكم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أعجبكم) أو (أعجبتكم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {أُوْلَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

(( آية 222) {وَيَسْأَلُونَكَ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى الحرف الذي قبلها مع حذف الهمزة (ويسَلُونك) . {أَذىً} : قرأها حمزة وقفًا بالإمالة المحضة. {النِّسَاءَ} : قرأها حمزة عند الوقف بإبدال الهمزة مع القصر والتوسط والطول. {فَإِذَا} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: التحقيق والتسهيل. {يَطْهُرْنَ} : قرأها حمزة بفتح الطاء والهاء مشددتين (يَطَّهَّرْن) [1] . {فَأْتُوهُنَّ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (فاتوهن) .

(( آية 223) {نِسَاؤُكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {فَأْتُوا} {شِئْتُمْ} {الْمُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا في الأولى (فاتوا) وفي الثانية ياءً (شيتم) وفي الثالثة واوًا (المومنين) . {حَرْثُكُمْ أَنَّى} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (أنَّى) إمالة محضة. {لِأَنْفُسِكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.

(( آية 224) {لِأَيمَانِكُمِ أَنْ} : قرأ حمزة (لأيمانكم) وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. وإذا وصل خلف (لأيمانكم) بـ (أن) فله السكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

(( آية 225) {يُؤَاخِذُكُمْ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا مفتوحة (يوَاخذكم) . {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 226) {يُؤْلُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يولون) . {نِسَائِهِمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {فَاءُوا} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(( الآيتان 226 و 227) {رَحِيمٌ (وَإِنْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(وَإِنْ) فله التحقيق والتسهيل.

(( الآيتان 227 و 228) {عَلِيمٌ (وَالْمُطَلَّقَاتُ} {قُرُوءٍ وَلَا} {أَنْ يَكْتُمْنَ} {إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ} {دَرَجَةٌ وَاللهُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(قُرُوءٍ) فله إبدال الهمزة واوًا وإدغامها بالواو التي قبلها مع السكون المحض والرَّوم (قُرُوُّ) (قُرُوِّ) ، وليس فيه نقل لزيادة الواو [2] . {بِأَنْفُسِهِنَّ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة. {يُؤْمِنَّ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يومن) . {الآخِرِ} : قرأها

(1) قراءة حمزة بفتح الطاء والهاء مشددتين مضارع تَطَّهَّر اغتسل، والأصل يتطهرن كقراءة أبي وابن مسعود رضي الله عنهما. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 157، والنشر في القراءات العشر 2/ 171.

(2) ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 95.