(( آية 216) {وَعَسَى} (معًا) : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {شَيْئًا} (معًا) : قرأهما خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) [1] .

(( آية 217) {يَسْأَلُونَكَ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى الحرف الذي قبلها مع حذف الهمزة (يسَلُونك) . {كَبِيرٌ وَصَدٌّ} {وَمَنْ يَرْتَدِدْ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَإِخْرَاجُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {دِينُكُمْ إِن} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {فَأُوْلَئِكَ} {وَأُوْلَئِكَ} : قرأهما حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر. {حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أعمالهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أعمالهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {وَالآخِرَةِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 218) {أُوْلَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. {رَحْمَتَ اللَّهِ} : قرأها حمزة وقفًا بتاء ممدودة اتباعًا للرسم.

(( الآيتان 218 و 219) {رَحِيمٌ (يَسْأَلُونَكَ} {كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ} : قرأ حمزة(كَبِيرٌ) بالثاء المثلثة بدلًا من الباء (كثير) . وقرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَسْأَلُونَكَ) (معًا) فله نقل حركة الهمزة إلى الحرف الذي قبلها مع حذف الهمزة فيهما (يسَلُونك) . {وَإِثْمُهُمَا} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {الآيَاتِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 220) {الدُّنْيَا} {الْيَتَامَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {وَالآخِرَةِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {وَيَسْأَلُونَكَ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى الحرف الذي قبلها مع حذف الهمزة (ويسَلُونك) . {قُلْ إِصْلَاحٌ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إصلاح) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إصلاح) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {خَيرٌ وَإِنْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {فَإِخْوَانِكُمْ} {لَأَعْنَتَكُمْ إِن} : قرأهما حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. وإذا وصل خلف (لأعنتكم) بـ (إن) فله السكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {شَاءَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقفا عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع ثلاثة المد.

(( الآيتان 220 و 221) {حَكِيمٌ (وَلَا} {مُشْرِكَةٍ وَلَوْ} {مُشْرِكٍ وَلَوْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {يُؤْمِنَّ} {مُؤْمِنَةٌ} {يُؤْمِنُوا} {مُؤْمِنٌ} : قرأ حمزة الأربعة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا(يومن) (مومنة)

(1) فيصير النطق بياء مشددة (شَيًّا) ، وهذا مذهب حمزة في الوقف على كل كلمة فيها همزة وكان قبلها ياء أصلية.