بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله المنان الرحيم المنعم المتفضل الكريم، الذي فتح علينا فتوح أهل القرآن العظيم، وألهمنا التأليف والكتابة في أعز كتاب سليم، وخصنَّا بمن ذكرهم رسولنا الكريم، والصلاة والسلام على حامل رسالة العلَّام العليم، إلى كل من خلق من البشرية فإما إلى نعيم وإما إلى جحيم، وعلى آله وصحبه الدُّرر أولي الفضل والتعليم، ومن تبعهم بإحسان إلى أن يقوم الناس لرب رحيم.

وبعد: فمن امتنان ربِّ العزة والجلال وتفضله أن فتح عليَّ مرة أخرى بكتابة مؤلَّفٍ جديد في أعظم وأصدق كتاب أَلَا هو القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، وهي السلسلة السادسة الخاصة بالقراءات المتواترة قراءة حمزة الزَّيَّات الكوفي براوييه خلف وخلَّاد من طريق إمامنا الشاطبي (رحمه الله تعالى) ، وقد اعتمدنا في فرشها على أمهات الكتب وهي: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية، والدُّرة للشيخ عبد الفتاح القاضي، وأبراز المعاني من حرز الأماني لأبي شامة، والنشر في القراءات العشر للإمام ابن الجزري، والكامل المفصل في القراءات الأربعة عشر لشيخنا الدكتور أحمد عيسى المعصراوي، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر للبنَّاء الدمياطي ..

وأما الخلافات الإقرائية واللغوية والتفسيرية والتجويدية فقد اعتمدنا على مصادر عديدة متخصصة بهذا الشأن وذلك بعرضها في الحواشي، وقد نوهنا إليها في فهرس المصادر.

وفرش هذه القراءة فيها صعوبة بالغة، وذلك لأن حمزة (رحمه الله) له في الكلمات التي تتخللها الهمزات عندما يروم الوقف عليها أحوال شتى، سواء أكانت في وسط الكلمة أم آخرها، وطريقتي في هذا أنني أكرر الفرش لاسيما في الكلمات المتشابهة، لأن كتابنا هو خاص بفرش القراءة - وكأنها قراءة حية -، ولكني استثنيت بعض الأحكام واعتمدت بها على الأصول في بعضها كالمد المتصل والمنفصل، والبعض الآخر اعتمدتها فذكرت عددًا منها وذلك لكثرتها، كما في (وإنما) (فإنما) (وإن) (وأن) (وإليه) (وإذا) (فإذا) .... المسبوقة بزائد. وكذلك كررت ذكر إدغام النون الساكنة والتنوين مع الواو والياء بغير غنة - أينما وجدت - لخلف عنه لاختلافه فيها عن بقية القرَّاء والرواة، وأيضًا أذكر جميع الأوجه لكل مسألة فيها أوجه عديدة كـ (هؤلاء) والكلمات التي آخرها همز سواء أكانت مرسومة على الواو أم الياء كما في (يَبْدَؤُ) (شُفَعَاؤُ) (بِلقَائِ) .. وهكذا.