-فرش قراءة حمزة الزيات براوييه خلف وخلَّاد من طريق الشاطبية، وحسب ما قرأنا بها، فقد اعتمدنا طريقي ابن بويان عن خلف، والجوهري عن خلَّاد في الفرش.
-لم نغفل في (باب الأصول) من ذكر أصول جميع الطرق ضمن أصول كل راوٍ حسب المذاهب الثلاثة المعتمدة، وهو مذهب الداني، والشاطبي، وابن الجزري.
-فرش المصحف بالروايتين مقارنين إياهما برواية حفص عن عاصم الأكثر شهرة وتداولًا بين المسلمين، ليسهل التمييز والحفظ.
-قسمنا الكتاب إلى فصلين وكل فصل إلى مبحثين وكل مبحث إلى عدة مطالب وفقرات.
-إذا وردت عبارة (قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على( ... ) فله ثلاثة أوجه كما في {سُلْطَانٍ ءَاتَاهُمْ} {مَنْ ءَامَنَ} ... وهكذا) فإننا نعني (الساكن المفصول) .
-وإذا وردت عبارة (قرأها خلف بالسكت على(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان كما في {الْأَرْض} {الْأَخْيَار} {الْأَلبَاب} ) فإننا نعني (الساكن الموصول) .
-وإذا وردت عبارة (قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين كما في {أَتَاهُمْ إِن} {أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ} .... وهكذا) فإننا نعني (السكتة اللطيفة من غير تنفس) وتركها (الساكن المفصول ميم الجمع) .
-وإذا وردت عبارة: (قرأها حمزة وقفًا بستة أوجه كالوقف على {الْمُسِيء} {السُّوءُ} .... وهكذا) فإننا نعني (الساكن المتصل) .
-وإذا وردت عبارة: ( {شَيءٍ} (المجرورة) قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم) فإننا نعني (الساكن المتصل) .
-وإذا وردت عبارة: ( {شَيْئًا} (المنصوبة) : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف حمزة عليها فله فيها وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . الثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا ) ) فإننا نعني (الساكن الموصول) .
-وإذا وردت عبارة: ( {شَيءٌ} (المرفوعة) : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها ستة أوجه: النقل والإدغام بالسكون