(( آية 191) {وَأَخْرِجُوهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ} : قرأها حمزة بفتح التاء في الأولى والياء في الثانية وإسكان القاف فيهما وضم التاء بعدها مع حذف الألف في الكلمات الثلاث (وَلَا تَقْتُلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يَقْتُلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَتَلُوكُمْ) . {جَزَاءُ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات.

(( الآيتان 192 و 193) {رَحِيمٌ (وَقَاتِلُوهُمْ} {فِتْنَةٌ وَيَكُونَ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 194) {اعْتَدَى} (معًا) : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 195) {وَأَنْفِقُوا} {وَأَحْسَنُوا} : قرأهما حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {بِأَيدِيكُمْ إلَى} : قرأ حمزة (بِأَيدِيكُمْ) وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. وإذا وصلها بـ (إلى) فخلف له فيها السكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

(( آية 196) {وَأَتِمُّوا} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ} {مَرِيضًا أَوْ} {صِيَامٍ أَو} {صَدَقَةٍ أَو} {وَسَبْعَةٍ إِذَا} {يَكُنْ أَهْلُهُ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أحصرتم) أو (أو) (الثلاثة) أو (إذا) أو (أهلُه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أحصرتم) أو (أو) (الثلاثة) أو (إذا) أو (أهلُه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {رُؤُوسَكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: التسهيل بين بين، والحذف (روسكم) [1] . {أَذىً} : قرأها حمزة وقفًا بالإمالة المحضة. {رَأْسِهِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (راسه) . {فَإِذَا} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: التحقيق والتسهيل.

(( آية 197) {خَيْرٍ يَعْلَمْهُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {التَّقْوَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {يَا أُولِي} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. {الأَلْبَابِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا مثل خلف.

(( آية 198) {جُنَاحٌ أَن} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {فَإِذَا} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: التحقيق والتسهيل. {هَدَاكُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 200) {كَذِكْرِكُمْ ءَابَاءَكُمْ أَوْ} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (آباءكم) فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر. {أَوْ أَشَدَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أشد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل

(1) قال ابن الجزري: (والحذف أولى عند الآخذين بالرسم) . ينظر: البدور الزاهرة للقاضي ص 90.