(أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {شَيءٌ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها ستة أوجه: النقل والإدغام بالسكون المحض، وكذا مع الرَّوم والإشمام، ويزاد الإشمام على الوجهين لكونه مرفوعًا. {وَأَدَاءٌ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة الأول وتحقيقها وعلى كلٍّ خمسة أوجه في الثانية: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {بِإِحْسَانٍ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل والتحقيق.

(( الآيتان 178 و 179) {أَلِيمٌ (وَلَكُمْ} {حَيَاةٌ يَا} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {يَا أُولِي} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. {الأَلْبَابِ} : قرأها خلف بالسكت على(ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا مثل خلف.

(( آية 180) {عَلَيكُمْ إِذَا} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {وَالأَقْرَبِينَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا مثل خلف.

(( آية 182) {خَافَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {مُوصٍ} : قرأها حمزة بفتح الواو وتشديد الصاد (مُوَصٍّ) [1] . {جَنَفًا أَوْ إِثمًا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أو) أو (إثمًا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) أو (إثمًا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {فَأَصْلَحَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل.

(( الآيتان 182 و 183) {رَحِيمٌ (يَا أَيُّهَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد.

(( آية 184) {مَرِيضًا أَوْ} {مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أو) أو (أيام) أو (أُخر) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) أو (أيام) أو (أُخر) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. فَمَنْ

(1) هما لغتان من (وصى) و (أوصى) . ينظر بتوسع: مختار الصحاح ص 725 مادة (وصى) ، والإتحاف ص 154.