{لَآيَاتٍ} : قرأهما حمزة وقفًا بوجهين: التحقيق والتسهيل. {الرِّيَاحِ} : قرأها حمزة بإسكان الياء وحذف الألف بعدها على الإفراد (الرِّيحِ) . {دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ} {لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة.

(( آية 165) {مَنْ يَتَّخِذُ} {جَمِيعًا وَأَنَّ} : قرأهما خلف بالإدغام بلا غنة. {يَرَى} : قرأها حمزة وقفًا بالإمالة المحضة.

(( آية 166) {إِذْ تَبَرَّأَ} : أدغم حمزة الذال في التاء (إتَّبَرَّأَ) ، وإذا وقف عليها أبدل الهمزة ألفًا (تبرا) . {وَرَأَوْا} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها. {بِهِمُ الْأَسْبَابُ} : قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلًا (بهُمُ) ، ووقفًا بكسر الهاء وإسكان الميم. وقرأ خلف (الأسباب) بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا مثل خلف.

(( آية 167) {لَوْ أَنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {فَنَتَبَرَّأَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (فنتبرا) . {تَبَرَّءُوا} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: تسهيل الهمزة بين بين، والحذف فيكون النطق بواو ساكنة بعد الراء (تبروْا) . {يُرِيهِمُ اللهُ} : قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلًا (يريهُمُ) ، ووقفًا بكسر الهاء وإسكان الميم. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُمْ) .

(( آية 168) {الأرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا مثل خلف. {طَيِّبًا وَلَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. {خُطُوَات} : قرأها حمزة بإسكان الطاء (خُطْوَات) .

(( الآيتان 168 و 169) {مَبِينٌ (إِنَّمَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إنَّما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنَّما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {يَأْمُرُكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (يامركم) . {بِالسُّوءِ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: اثنان في نقل حركة الهمزة إلى الواو مع السكون المحض والرَّوم. واثنان في إدغام الهمزة في الواو مع السكون والرَّوم. {وَالْفَحشَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 170) {ءَابَاءَنَا} {ءَابَاؤُهُمْ} : قرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {شَيْئًا وَلَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. وقرأ خلف (شيئًا) وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفًا فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَيًا) . والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيًّا) [1] .

(( آية 171) {دُعَاءً وَنِدَاءً} : قرأها خلف بالإدغام بلا غنة. وقرأهما حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(1) فيصير النطق بياء مشددة (شَيًّا) ، وهذا مذهب حمزة في الوقف على كل كلمة فيها همزة وكان قبلها ياء أصلية.