وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {بَعْضٍ وَلَئِنْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. {أَهْوَاءَهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {جَاءَكَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(( آية 146) {أَبْنَاءَهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

(( آية 148) {وَلِكُلٍّ وجْهَةٌ} : قرأها خلف بالإدغام بلا غنة. {يَأْتِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (يات) . {جَمِيعًا إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {شَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( الآيتان 148 و 149) {قَدِيرٌ (وَمِنْ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 150) {لِئَلَّا} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: الأول: إبدال الهمزة ياءً خالصة مفتوحة (لِيَلَّا) . والثاني: التحقيق. {حُجَّةٌ إِلَّا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَلِأُتِمَّ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة ياءً محضة (وَلِيُتم) . والثاني: تسهيلها بينها وبين الواو. والثالث: التحقيق.

(( آية 151) {عَلَيْكُمْ ءَايَاتِنَا} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

(( آية 154) {لِمَنْ يُقْتَلُ} {أَحْيَاءٌ وَلَكِن} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. {بَلْ أَحيَاءٌ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَحيَاءٌ) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَحيَاءٌ) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (أَحْيَاءٌ) فله في الهمزة الثانية خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 155) {بِشَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. {الأَمْوَالِ} {وَالأَنْفُسِ} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيهما وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا مثل خلف.

(( آية 157) {أُوْلَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر. {عَلَيْهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُمْ) . {وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام بلا غنة. وقرأ حمزة (وأولئِك) وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.