مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. {نَصَارَى} : أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. {قُلْ ءَأَنْتُمْ أَم} : قرأ خلف (قُلْ ءَأَنْتُمْ) وقفًا بخمسة أوجه: الأربعة الأولى: السكت على اللام وتركه، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية وتحقيقها. الخامس: نقل حركة الهمزة الأولى إلى اللام ويتعين عليه تسهيل الثانية. ويمتنع على النقل تحقيق الثانية [1] . وقرأها خلَّاد وقفًا بثلاثة أوجه: الأول والثاني: ترك السكت على اللام مع تسهيل الثانية وتحقيقها. الثالث: النقل وعليه التسهيل فقط [2] . وأما (ءَأَنْتُمْ أَم) فقد قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

(( آية 141) {وَلَا تُسْأَلُون} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فينطق بسين مفتوحة وبعدها اللام (تُسَلُون) .

{الْجُزْءُ الثَّانِي}

(( آية 142) {السُّفَهَاءُ} {مَنْ يَشَاءُ} : قرأ خلف (مَنْ يَشَاءُ) بالإدغام بلا غنة. وقرأ حمزة (السفهاءُ) و (يشاءُ) وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {وَلَّاهُم} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {صِرَاطٍ} : قرأها خلف بإشمام الصاد صوت الزاي.

(( الآيتان 142 و 143) {مُسْتَقِيمٍ (وَكَذَلِكَ} {أُمَّةً وَسَطًا} {شَهِيدًا وَمَا} {مَنْ يَتَّبِعُ} {مِمَّنْ يَنْقَلِبُ} : قرأ خلف الخمسة وصلًا بالإدغام من غير غنة. {جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {شُهَدَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والمد. {لَكَبِيرةً إِلَّا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {هَدَى} : قرأها حمزة وقفًا بالإمالة المحضة. {لَرَءُوفٌ} : قرأها حمزة بحذف الواو بعد الهمزة (لرَءُفٌ) ، وإذا وقف عليها فله فيها التسهيل.

(( آية 144) {نَرَى} {تَرْضَاهَا} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {السَّمَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {يَعْمَلُونَ} : قرأها حمزة بتاء الخطاب (تعملون) [3] .

(( آية 145) {وَلَئِنْ أَتَيْتَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَتَيْتَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَتَيْتَ) فله

(1) ووجه المنع أن الأولى إذا خففت بالنقل فالثانية أولى بهذا التخفيف، وإن كان تخفيفها بالتسهيل لا بالنقل.

(2) البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للقاضي ص 79.

(3) قرأها حمزة بِالتَّاءِ وحجته قَوْله {وَإنَّهُ للحق من رَبك} . وقرأها حفص بِالْيَاءِ وحجته قَوْله قبلهَا {يعرفونه كَمَا يعْرفُونَ أَبْنَاءَهُم} . حجة القراءات لابن زنجلة ص 117.