(( آية 130) {وَمَنْ يَرْغَبُ} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. {الدُّنْيَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {الآخَرِة} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف.

(( آية 132) {وَوَصَّى} {اصْطَفَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. {وَأَنْتُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين.

(( آية 133) {شُهَدَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والمد. {ءَابَائِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر. {وَإِلَهَ} {وَإسْمَاعيلَ} {وَإِسْحَاقَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ} : قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة.

(( آية 134) {تُسْأَلُون} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فينطق بسين مفتوحة وبعدها اللام (تُسَلُون) .

(( آية 135) {هُودًا أَوْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {نَصَارَى} : أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. {حَنِيفًا وَمَا} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة.

(( آية 136) {وَإسْمَاعيلَ} {وَإِسْحَاقَ} : قرأهما حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {وَالأَسْبَاطِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {مُوسَى} {عِيسَى} : قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 137) {فَإِنْ ءَامَنُوا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (آمنوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آمنوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 138) {وَمَنْ أَحْسَنُ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أحسن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أحسن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {صِبْغَةً وَنَحْنُ} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة.

(( آية 139) {قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أَتُحَاجُّونَنَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أَتُحَاجُّونَنَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

(( آية 140) {وَإسْمَاعيلَ} {وَإِسْحَاقَ} : قرأهما حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {وَالأَسْبَاطَ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {هُودًا أَوْ} {وَمَنْ أَظْلَمُ} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أو) أو (أظلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) أو (أظلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع