خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {أَغْنِيَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {بِسِمَاهُمْ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {يَسْأَلُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بنقل حركة الهمزة إلى الحرف الذي قبلها مع حذف الهمزة (يسَلُون) . {إِلْحَافًا وَمَا} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 274) {سِرًّا وَعَلَانِيَةً} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {عَلَيهِمْ} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُمْ) .

(( آية 275) {يَأْكُلُونَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (ياكلون) . {الرِّبَا} (الثلاثة) {فَانْتَهَى} {جَاءَهُ} : قرأها حمزة الخمسة بالإمالة المحضة. وإذا وقف حمزة على (جاءَهُ) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {بِأَنَّهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً، وله التحقيق. {وَأَحَلَّ} {وَأَمْرُهُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {فَأُولَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

(( آية 276) {الرِّبَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {كَفَارٍ أَثِيمٍ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أثيم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أثيم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( الآيتان 276 و 277) {أَثِيمٍ (إِنَّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {وَأَقَامُوا} {وَءَاتَوُا} : قرأهما حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل بين بين. {لَهُمْ أَجْرُهُمْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {عَلَيهِم} : قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم) .

(( آية 278) {يَا أَيُّهَا} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {الرِّبَا} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {مُؤْمِنِينَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (مومنين) .

(( آية 279) {فَأَذَنُوا} : قرأها حمزة بفتح الهمزة وألف بعدها وكسر الدال (فَآذِنُوا) [1] . وإذا وقف عليها فله التحقيق والتسهيل. {رُؤُوسَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل بين بين، وله الحذف أيضًا (روس) .

(( آية 280) {فَنَظِرَةٌ إِلَى} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل،

(1) قرأها حفص بوصل الهمزة وفتح الذال أمر من (أذن) بالشيء إذ علم به، وقرأها حمزة بفتح الهمزة وألف بعدها وكسر الذال من (آذنه) بكذا - أي أعلمه - كقوله تعالى {آذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ} (الأنبياء: 109) ، قَالَ أَبُو عبيد: (الِاخْتِيَار الْقصر لِأَنَّهُ خطاب بِالْأَمر والتحذير وَإِذا قَالَ(فَآذِنُوا) بِالْمدِّ وَالْكَسْر فَكَأَن الْمُخَاطب خَارج من التحذير مَأْمُور بتحذير غَيره وإعلامه). ينظر: ... فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير 1/ 449، وحجة القراءات لابن زنجلة ص 148.