(( الآيتان 263 و 264) {حَلِيمٌ (يَا أَيُّهَا} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على(يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {وَالأَذى} {الآخِرِ} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. وقرأ حمزة (وَالأَذى) بالإمالة المحضة. {رِئَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة الأولى ياءً وليس له إلَّا هذا الوجه فيها وله في الثانية الإبدال بألف مع الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول. {يُؤْمِنُ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا (يومن) . {فَأَصَابَهُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل. {شَيْءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 265) {ابْتِغَاءَ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {مِنْ أَنْفُسِهِمْ} {بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا} {فَآَتَتْ أُكُلَهَا} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أنفسهم) أو (أصابها) أو (أُكُلَهَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أنفسهم) أو (أصابها) أو (أُكُلَهَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة (بِرَبْوَةٍ) بضم الراء (بِرُبْوَةٍ) [1] . وقرأ حمزة (فَآتَتْ) وقفًا بالتحقيق والتسهيل لأن الفاء من حروف الزوائد. {فَطَلٌّ وَاللهُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( الآيتان 265 و 266) {بَصِيرٌ (أَيَوَدُّ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على(أيود) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أيود) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. {أَحَدُكُمْ أَنْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {وَأَعْنَابٍ} {وَأَصَابَهُ} {فَأَصَابَهَا} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل. {نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الأَنْهَارُ} {الآيَاتِ} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {ضُعَفَاءُ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 267) {يَا أَيُّهَا} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {الأَرْضِ} : قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {بِآخِذِيهِ} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة لأن الباء من حروف الزوائد.

(( آية 268) {وَيَأْمُرُكُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (ويامركم) . {بِالْفَحشَاءِ} : قرأها حمزة وقفًا بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر

(1) قراءة فتح الراء أو ضمها أو كسرها ثلاث لغات للعرب، والضم لغة قريش. المصدر نفسه.