{الْجُزْءُ الثَّالِثُ}

(( آية 253) {دَرَجَاتٍ وَءَاتَيْنَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَءَاتَينَا} {وَأَيدْنَاهُ} : قرأهما حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل. {عِيسَى} (وقفًا) ، {شَاءَ} (معًا) ، {جَاءَتْهُمْ} : قرأها حمزة الكل بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (شاء) (معًا) فله إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وإذا وقف على (جَاءَتْهُمُ) فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. {مَنْ ءَامَنَ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (آمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 254) {يَا أَيُّهَا} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. {أَنْ يَأْتِيَ} {خُلُةٌ وَلَا} {شَفَاعَةٌ وَالِكَافِرُونَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يأتي) فله إبدال الهمزة ألفًا (ياتي) .

(( آية 255) {تَأْخُذُهُ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا (تاخذه) . {سِنَةٌ وَلَا} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {الْأَرْضِ} {وَالْأَرْضَ} : قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلًا، وأما وقفًا فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلًا، وأما وقفًا كخلف. {بِشَيءٍ} : قرأها خلف وصلًا بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. {شَاءَ} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. {يَؤُودُهُ} : قرأها حمزة وقفًا بوجهين: التسهيل بينها وبين الواو، وحذفها فيصير النطق بواو ساكنة بعد الياء وبعدها دال مضمومة (يوْدُهُ) .

(( آية 256) {فَمَنْ يَكْفُرْ} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. {وَيُؤْمِنْ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة واوًا فيها (يومن) . {الْوُثْقَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 257) {أَولِيَاؤُهُمْ} : قرأها حمزة وقفًا بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر لتوسطها. {أُوْلَئِكَ} : قرأها حمزة وقفًا بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد، والتسهيل مع المد والقصر.

(( آية 258) {أَنْ ءَاتَاهُ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (آتاه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (آتاه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ولا يخفى بإمالة (آتاه) لحمزة إمالة محضة. {رَبِّيَ الذِّي} : قرأها حمزة بإسكان الياء في الحالين وتسقط وصلًا لسكون ما بعدها (رَبِّي) . {وَأُمِيتُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل. {يَأْتِي} {فَأْتِ} : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا فيهما (ياتي) (فات) .

(( آية 259) {قَرْيَةٍ وَهِيَ} : قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. {أَنَّى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة. {فَأَمَاتَهُ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق والتسهيل. {مِائَةَ} (معًا) : قرأهما حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ياءً خالصة وليس له إلَّا هذا الوجه (مِيةَ) . {لَبِثتَ} (معًا) {لَبِثتُ} : قرأها حمزة بإدغام الثاء بالتاء في الثلاثة (لَبِتَّ) (لَبِتُّ) . {يَوْمًا أَوْ} {فَانْظُرْ إِلَى} {وَانْظُرْ إِلَى} {وَانْظُرْ إِلَى} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أو) أو (إلى) (الثلاثة) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا،