(( آية 237) {تَمَسُّوهُنَّ} : قرأها حمزة بضم التاء وإثبات ألف بعد الجيم فيمد ست حركات للازم (تُمَآسُّوهُنَّ) [1] . {فَرَضْتُمْ إِلَّا} {بَينَكُمْ إِنْ} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيهما التحقيق من غير سكت. {أَنْ يَعْفُونَ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {لِلتَّقْوَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 238) {الْوُسْطَى} : قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

(( آية 239) {فَرِجَالًا أَوْ} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( آية 240) {أَزْوَاجًا وَصِيةً} {مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ} : قرأهما خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {لِأَزْوَاجِهِمْ} : قرأها حمزة وقفًا بالتحقيق وإبدال الهمزة ياءً خالصة. {مَتَاعًا إِلَى} : قرأها خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

(( الآيتان 240 و 241) {حَكِيمٌ (وَلِلْمُطَلَّقَاتِ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة.

(( آية 242) {لَكُمْ ءَايَاتِهِ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

(( آية 243) {وَهُمْ أُلُوفٌ} {أَحْيَاهُمْ إِنَّ} : قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيهما التحقيق من غير سكت.

(( آية 245) {فَيُضَاعِفَهُ} : قرأها حمزة بتخفيف العين وألف قبلها مع رفع الفاء (فَيُضَاعِفُهُ) [2] . {كَثِيرَةً وَاللهُ} : قرأها خلف وصلًا بالإدغام من غير غنة. {وَيَبْسُطُ} : قرأها خلف بالسين، وقرأها خلَّاد بالصاد والسين [3] .

(( آية 246) {الْمَلَإِ} : قرأها حمزة وقفًا بإبدال الهمزة ألفًا والتسهيل مع الرَّوم. {إِسْرَائِيلَ} : قرأها حمزة وقفًا بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. {مُوسَى} : أمالها حمزة إمالة محضة. {عَسَيْتُمْ إِنْ} : قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلًا ووقفًا، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. {وَقَدْ أُخْرِجْنَا} {تَوَلَّوْا إِلَّا} : قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلًا، وإذا وقف على (أخرجنا) أو (إلّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلًا، وإذا وقف على (أخرجنا) أو (إلّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. {وَأَبْنَائِنَا} : قرأها حمزة وقفًا بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيلها وعلى كلٍّ تسهيل

(1) تراجع الآية (236) .

(2) قرأها حمزة بالرفع على الاستئناف أي فهو يضاعفه. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 159.

(3) قراءة السين والصاد لغتان ورسمت صادًا تنبيهًا على البدل. المصدر نفسه ص 160.