ثم، يتعارض المسرح الإسلامي دلالة ورؤية، بل حتى في بعض المقومات الفنية والجمالية، مع المسرح الغربي المرتبط بالفوضى، والبؤس، والشقاء، وإفلاس منظومة القيم.

وعليه، فقد بادر بعض المثقفين العرب، منذ سنوات الثمانين من القرن الماضي إلى يومنا هذا، إلى بلورة نظرية حول المسرح الإسلامي، منهم: عماد الدين خليل، ونجيب الكيلاني، وحكمت صالح، ومحمد عزيزة، وعمر محمد الطالب، وجميل حمداوي ...

ويعد المفكر نجيب الكيلاني من أبرز المنظرين الرواد الذين قدموا تصورا متكاملا حول المسرح الإسلامي مقارنة بالمسرح الغربي.

المبحث الثاني: بدايات التنظير للمسرح الإسلامي

ثمة مجموعة من التصورات النظرية الإسلامية في مجال المسرح والدراما، وهي متنوعة في الطرح والتصور والمنطلق والمرجعية. ومن هنا ينبغي أن نستحضر كلا من: عماد الدين خليل صاحب كتابي: (في النقد الإسلامي المعاصر) [1] و (فوضى العالم في المسرح الغربي المعاصر) [2] ، ونجيب الكيلاني في كتابيه (مدخل إلى الأدب الإسلامي) [3] و (المسرح الإسلامي) [4] ، والباحث العراقي حكمت صالح في دراساته العديدة حول المسرح

(1) - عماد الدين خليل: في النقد الإسلامي المعاصر، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، بدون تحديد لتاريخ الطبعة.

(2) - عماد الدين خليل: فوضى العالم في المسرح الغربي المعاصر، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، بدون تحديد لتاريخ الطبعة.

(3) - نجيب الكيلاني: مدخل إلى الأدب الإسلامي، كتاب الأمة، قطر، العدد:14، سنة 1987 م.

(4) - نجيب الكيلاني: حول المسرح الإسلامي، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية سنة 1987 م.