يفعل هذا أبدا، وهي طريقة قديمة معيبة تدليسية، لا تتفق والمنهج العلمي، وكلام ابن تيمية شيخ الإسلام في فضل علي وما ورد فيه مشهور مبثوث في كتبه وفتاويه (و قد جمع بعض المعاصرين كلامه في علي وآل البيت في جزء مطبوع) لا سيما (منهاج السنة) ، ولكنه بالنسبة لغلاة الشيعة والروافض نصب وعداء ونفاق، ولو جارينا المؤلف وأئمته الروافض لحكمنا على الأمة حتى الصحابة بالنفاق كما يفعلون، وقد صرح أبو البيض بأن أكثر الصحابة كانوا يحسدون عليا ويبغضونه فهم بالتالي منافقون، وقد سبق النقل عنه بذلك.

7 -وفيه أيضا في كلامه على تاريخ ظهور الحشيش ما نصه: مما يرد على ابن تيمية زعمه أنها أول ما ظهرت في أواخر القرن السادس، أن الزركشي ذكر في كتابه (زهر العريش، في تحريم الحشيش) أنها ظهرت في القرن الخامس، وكأنه أخذ ذلك من كلام بعض الفقهاء الشافعية من أهل القرن الخامس، كأبي إسحاق الشيرازي على حكمها، مع أن دعوى الزركشي مردودة أيضا بما حكاه صاحب"السوانح"، والمقصود بيان أن جل كلام ابن تيمية تهجمات من هذا القبيل من غير تحقيق ولا مستند [1] .

قال أبو أويس: كتبت أنا على هذا الموضع ما نصه: هذا هو مقصود المؤلف (أبي البيض) مع أن ابن تيمية ربما كان يعني بظهورها ببلده الشام، وأنها لم تعرف به قبله، وتهوين المؤلف أمر الحشيش خطر، لأنه تبيّن الآن بتحليل آثارها على المخ والأعصاب، وعلى المدى الطويل أنها أخطر وأفظع من الخمر، ولذلك تعاقب عليها كثير من الدول بالإعدام، (و الحكم باطل في الإسلام، لأنه لم يرد فيها حد، وإنما فيها التعزير) ، والصوفية مشهورون بتعاطيها من زمن طويل حتى سميت"حشيشة الفقراء"، وإخوة المؤلف: عبد الله، وعبد الحي، وعبد العزيز مخالطون لتجارها بطنجة، يقبلون جوائزهم، ومساعداتهم، ويفتونهم بإباحة عملهم؛ بل إن أحد أحفادهم مشهور بالتجارة فيها، وهو من سكان الزاوية، وحبس من أجلها مرة، والله أعلم بما وراء ذلك، فافهم.

8 -وفيه بعد إيراده رواية باطلة من روايات الإسراء وأعقبها برواية عن يعقوب عليه السلام تتضمن تقديس البقاع واستحباب الصلاة فيها، قال أبو البيض متحديا لله ورسوله وأصحابه: ففي هذا دليل على أنه يستحب تعظيم البقاع التي وقع فيها للصالحين تعبد وانقطاع إلى الله تعالى، أو حصل لهم فيها فتح!؟ وأنه ينبغي الصلاة فيها والتبرك بها إذا مر في طريقه عليها خلافا لما يدّعيه شيخ الضلالة ابن تيمية وأذنابه [2] .

(1) جؤنة العطار 2/ 28.

(2) جؤنة العطار 2/ 106.