الحويرث رضي الله عنه ففيه إثبات جلسة الاستراحة.

1381) صلاة المرأة في المسجد ليست من السُّنة واليوم لا يستحب صلاة المرأة في المسجد وذلك خشية الفتنة بها.

1382) الطمأنينة ركن في جميع الصلاة.

1383) السلام في الصلاة ينوي به ثلاثة أمور:

1.السلام على من بالجوار.

2.السلام على الحفظة «الملائكة» .

3.الخروج من الصلاة.

1384) فرقعة الأصابع تكره داخل المسجد وتشتد الكراهة في الصلاة وبعدها.

1385) مسائل في دعاء القنوت:

1.لا يشترط في دعاء القنوت إذن الإمام «الحاكم» إذا دعت الحاجة وكان منضبطًا.

2.أنه لم يصح عن النبي ? في دعاء القنوت الصلاة على نفسه في غير صلاة الوتر.

3.أنه ثبت القنوت عن النبي ? في جميع الصلوات.

4.جواز الدعاء على المشركين بذكر أسمائهم وذلك لما أخرج البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود الأنصاري أن النبي ? دعا على أبي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي مُعيط.

1386) الحكمة من ختم الصلاة بالسلام يقول الإمام ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد: إن الحكمة من ختم الصلاة بالسلام أنه بدأها باسم الله فقال: «الله أكبر» وختمها باسم الله فقال: «السلام عليكم ورحمة الله» وحتى تصحبه السلامة من الصلاة إلى الصلاة الأخرى.

1387) ليس كل فعل محرم في الصلاة يبطلها مثل: الكلام في الصلاة.

1388) تجوز الحركة في الصلاة النافلة لمصلحة بدليل أن النبي ? كان يغمز عائشة رضي الله عنها في قدميها إذا أراد السجود فترفع قدميها ليسجد وأيضًا صح عنه ? أنه حمل أمامة رضي الله عنها وهو يصلي وأيضًا صح أنه فتح الباب لعائشة رضي الله عنها وهو في الصلاة.

1389) الذين قالوا في قوله ? عن الذي يرفع رأسه قبل الإمام: «أن يحول الله رأسه رأس حمار أو كلب» بأن التحويل هنا معنوي ليس بحسي فهذا غير صحيح لأن فيه مخالفة النص ظاهرًا.

1390) إذا أخطأ المأموم خلف إمامه فلا يلزمه سجود سهو ولو بعد الصلاة لقوله ?: «إنما جعل الإمام ليؤتم به الحديث» .

1391) قال العلماء: إن المأموم لا يتحرك ولا يثني ظهره في ركوع أو سجود حتى يتم الإمام ركوعه أو سجوده واستثنى بعضهم إذا كان الإمام يسرع في الصلاة ومثل هذا الإمام لا يمكّن من إمامة المسلمين في الصلاة.

1392) إن الاقتداء بالإمام يكون في الأفعال فقط دون الأقوال.

1393) إذا افتتح الإمام صلاته جالسًا لزم أن يصلي المأمومون خلفه جلوسًا وإن افتتحها قائمًا ثم جلس خُيِّر المأمومون بين الجلوس أو الوقوف.

1394) الصلاة في النعلين سُنة نبوية مؤكدة مأجور عليها.