قَالَ بعضهم: هَذِهِ الفضائل كلّها مَروية، بعضُها مَرفوعٌ، وبعضُها مَوقوفٌ، وإن كَانَ فِي إِسنادِها مَقالٌ، فَينبَغِي العملُ بها. انتهى مُلَخَصًَا.

قُلْتُ: لَا يَخفَى عليك أنَّ كَثيرًا مِمَّا ذَكَرَ غَير مُختصٍ بالسِّواكِ، بَلْ يَعمُ كُلّ عَمِلِ خيرٍ، فالأولى حَذفهُ هاهنا.

وَفِي (( شرح الصُّدور شَرح حَال المَوتَى والقبور ) )للسيوطي: ذَكَرَ جَماعةٌ مِنْ العلماءِ أنَّ السِّوَاكَ يُسهِلُ خُروجَ الرُّوحِ، واستَدَلوا بحديثِ عَائِشَةَ فِي الصَّحيحِ فِي قِصةِ سِواكه ـ صَلَّى اللهُ عليهِ وَعَلى آلهِ وَسَلَّم ـ عِندَ مَوتِهِ. انتهى.

وَفِي (( مَراقي الفَلَاح ) ) (1) : السُّنَّة فِي أَخذِ السِّوَاك أن تَجعلَ خُنصر يَمينك أَسفَلِهِ، والبنصُرَ والسَّبابةَ فَوقَهُ، والإبهامَ أَسفلَ رأسِهِ، كَمَا رَواهُ ابْنُ مَسْعُود، وَلَا يَقبِضُهُ، لأنَّهُ يُورثُ الباسور، وَيُكرَهُ (2) مُضطَجِعًَا (3) ، لأنَّهُ يُورث كِبَرَ الطِّحالِ. انتهى.

وفي (( الدرر شرح الغرر ) ): نُدِبَ إِمساكُهُ بِيمناه (4) ، لأنَّهُ هُوَ المَنقولُ (5) . انتهى.

(1) ص 106).

(2) "ومن خشي مِنْ السِّوَاك تحريك القيء تركه، ويكره أن يستاك مضطجعًا". كَذَا الفتاوي الهندية (ج 1/ص 7) ، عَنْ السراج الوهاج.

(3) فِي مَراقي الفَلَاح،"مُضجعًا".

(4) قَالَ الحصكفي فِي الدُّرْ الْمُخْتَار أيضًا:"وندب إمساكه بيمناه".

(5) نقل ابْن عابدين فِي رَدّ المُحْتَار (ج 1/ص 78) :"لأنه المنقول المتوارث".