قال ابن قدامة [1] (ت: 620 هـ) في مفهوم اللقب:"وأنكره الأكثرون وهو الصحيح؛ لأنه يفضي إلى سد باب القياس" [2] .

وقال الشنقيطي (ت: 1393 هـ) :"وقد علمتَ أن الحق عدمُ اعتبار مفهوم اللقب" [3] [4] .

(1) عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الدمشقي الجماعيلي (نسبة إلى جماعيل وهي قرية قريبة من نابلس) , أبو محمد موفق الدين. فقيه من أكابر فقهاء الحنابلة. رحل مع أبيه إلى دمشق وتعلم فيها, وذهب إلى بغداد وسمع الفقه والحديث على شيوخها ونبغ فيهما حتى أصبح حجة وإمامًا. له تصانيف منها: (المغني) في الفقه و (فضائل الصحابة) و (ذم ما عليه مدعو التصوف) و (ذم التأويل) و (الكافي) في الفقه و (البرهان في فضائل القرآن) و (المقنع) في الفقه وقد شرحه ابن أخيه شمس الدين (ت: 682 هـ) وغير ذلك. توفي في دمشق سنة 620 هـ عن ثمانين عامًا. انظر: فوات الوفيات: (1/ 433) ، والنجوم الزاهرة: (6/ 256) ، والأعلام: (4/ 191) .

(2) روضة الناظر: (2/ 796) , وانظر: جمع الجوامع للسبكي: (24) .

(3) مذكرة أصول الفقه: (240) .

(4) أنكر الأحنافُ حُجِّيَّةَ مفهوم المخالفة واعتبروه من الاستدلالات الفاسدة، ووافقهم جماعةٌ من المتكلمين والفقهاء قال الغزالي:"وهو الأوجه عندنا".

انظر: المستصفى: (2/ 85) ، والإحكام للآمدي: (3/ 71 وما بعدها) .

وانظر قول الحنفية في: تيسير التحرير: (1/ 101، 106) ، وفواتح الرحموت: (1/ 451) ، والمغني للخبازي: (164) ، وأصول السرخسي: (1/ 255) .

وفي هذا المبحث سيُذكر هذا المفهوم باعتباره حجة عند جماهير العلماء، وقد أكثروا من الاستنباط عن طريقه، ولم نتوسع في ذكر الخلاف لشهرته بخلاف دلالة الاقتران كما سيأتي في ص: (306) .