عنه بمنع ذكر الله في المساجد والسعي في خرابها [1] .

قراءة كل القراء عدا ابن عامر [2] : {إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا} [سورة البقرة: 115 - 116] على العطف على ما قبله لأن الذين أخبر عنهم بمنع ذلك في المساجد والسعي في خرابها هم الذين قالوا اتخذ الله ولدا [3] .

كن فيكون

قراءة ابن عامر [4] : {كُن فَيَكُونَ} [سورة البقرة: 117, آل عمران: 47, مريم: 35, غافر: 68] جوابا بالفاء للفظ كن, وراجع الكشف [5] .

قراءة كل القراء عدا ابن عامر [6] : {كُن فَيَكُونُ} [سورة البقرة: 117, آل عمران: 47, مريم: 35, غافر: 68] على الاستئناف مرفوع على الابتداء فتقديره: فهو يكون [7] .

كن فيكون

قراءة ابن عامر والكسائي [8] : {كُن فَيَكُونَ} [سورة النحل: 40, يس: 82] عطفا

(1) انظر: الكشف 1/ 260.

(2) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1614.

(3) انظر: الكشف 1/ 260.

(4) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1615.

(5) انظر: الكشف 1/ 261.

(6) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1615.

(7) انظر: الكشف 1/ 261.

(8) انظر: التذكرة لابن غلبون ص 258, النشر 5/ 1615.