مَا مَرَرْتُ بِالْقَوْمِ إِلا زَيْدًا على النصب على الاستثناء وهو مرجوح، وإِلا زَيْدٍ على الإتباع، والإتباع الأرجح كما قال ابن مالك:

[وانتخب أو نعم] .

مَا اسْتَثْنَتِ إِلا مَعْ تَمَامٍ يَنْتَصِبْ ... وَبَعْدَ نَفْيٍ أَوْ كَنَفْيٍ انْتُخِبْ

إِتْبَاعُ مَا اتَّصَلَ ...

إذًا هذا إذا كان الاستثناء متصلًا يجوز فيه الوجهان.

الحالة الثانية: أن يكون الاستثناء لكلام تام غير موجب أن يكون منقطعًا يعني: أن يكون المستثنى من المستثنى منه عند الحجازيين يجب النصب، مَا قَامَ الْقَوْمُ إِلا حِمَارًا ولا يجوز الإبدال، وعند تميم يجوز الإبدال ويجوز النصب على الاستثناء، يعني: لا يفرقون بين المتصل وبين المنقطع.

وَعَنْ تَمِيمٍ فِيهِ إِبْدَالٌ وَقَعْ

... وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ ... وَعَنْ تَمِيمٍ فِيهِ إِبْدَالٌ وَقَعْ

إذًا ما كان الاستثناء ما كان الكلام فيه تامًا غير موجب عند الحجازيين فيه تفصيل، ما كان متصلًا فيه وجهان، ما كان منقطعًا وجب فيه النصب، عند تميم يجوز الوجهان في المتصل وفي المنقطع، هذا النوع الثاني.

النوع الثالث من الاستثناء: ما يسمى بالاستثناء المفرغ. وهو فيما إذا حذف المستثنى منه. مَا قَامَ إِلا زَيْد، مَا رَأَيْتُ إِلا زَيْد، مَا مَرَرْتُ إِلا بِزَيد. ما حكمه؟ حكمه كما لو لم تكن إلا موجودة في الكلام، احذف إلا، مَا قَامَ إِلا زَيْد، ما قام زيد، إيش إعراب زيد؟ فاعل كذلك تقول: مَا قَامَ إِلا زَيْد ما نافية، قام فعل ماضٍ، إلا أداة استثناء ملغاة، زيد فاعل، تعرب ما بعد إلا كما لو تكن إلا موجودة في الكلام، مَا رَأَيْتُ إِلا زَيْدًا، مَا رَأَيْتُ فعل فاعل إِلا ملغاة، زَيْدًا مفعول به، مَا مَرَرْتُ إِلا بِزَيْد، الباء حرف جر وزيد اسم مجرور.

(كَذَاكَ مُسْتَثْنَى بِنَحْوِ أَلا بَدَا) ، (بِنَحْوِ أَلا) يعني: ما كان مثل إلا، لماذا؟ لأن التسليم هنا بالأصل لأن الأصل في الاستثناء أن يكون بـ إلا أو إحدى أخواتها، إحدى أخواتها مثل ماذا؟ غير، وسوى. يستثنى بغير وسوى، ما حكم غير؟

وراؤها احكم في إعرابها ... مثل اسم إلا حين يُستثنى بها

تقول: جَاءَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدًا بالنصب وجوبًا، جَاءَ الْقَوْمُ غَيْرَ حِمَارٍ، الأول جَاءَ الْقَوْمُ غَيْرَ زَيْدًا على أنه استثناء متصل، جَاءَ الْقَوْمُ غَيْرَ حِمَارٍ تحرك غير بما حركت به بعد إلا في مثل هذا التركيب.

وراؤها احكم في إعرابها ... مثل اسم إلا حين يُستثنى بها