المستثنى هذا اسم مفعول، اسْتَثْنَى يَسْتَثْنِي مُسْتَثْنِيُ وَمُسْتَثْنَى، مأخوذ من الثني وقيل: الرجوع إلى الشيء بعد الانصراف عنه.

وحدَّه عندهم - عند النحاة - وكذلك هو من مباحث الأصوليين ولهم [تفصيل] يختلف عن النحاة، الإخراج بـ إلا أو إحدى أخواتها.

الاستثناء أيضًا من المنصوبات لكن في بعض أقسامه، لأنه قد يجب في بعض النقل وقد يجوز ولا يتعين النقل ببعضها، وقد يجب غير النقل في بعض الآخر، لأنه يختلف وله أحوال متعددة.

التركيب عندنا في المستثنى عندنا مستثنى ومستثنى منه وأداة استثناء، مستثنى منه، ومستثنى، وأداة استثناء. قَامَ الْقَوْمُ إِلا زَيْدًا أين المستثنى منه؟ القوم الذي قبل إلا، هذا مستثنى منه مخرج منه، أين المستثنى؟ زيد لأنك أخرجت زيد من القوم، تثبت لما بعد إلا الحكم المخالف لما قبلها، أداة الاستثناء إلا هي أم الباب، ولذلك قيل: هي الناصبة للمستثنى قَامَ الْقَوْمُ إِلا زَيْدًا، ما الناصب قَامَ هذا فعل لازم ليس متعدِّيًا أليس كذلك؟ قَامَ زَيْدٌ فعل وفاعل أين مفعوله؟ نقول: هذا فعل لازم ولا يتعدَّى.

وكُلُّ فعلٍ مُتَعَدَ يَنصِبُ ... مفعولَهُ مثلُ

إذًا الذي لا ينصب يكون لازمًا لا مفعولًا، قَامَ الْقَوْمُ إِلا زَيْدًا زيدًا ما الناصب له؟

على رأي ابن مالك رحمه الله تبعًا لبعض النحاة أن إلا لوحدها هي الناصبة، وقيل: إلا بواسطة الفعل، لذا قال ابن مالك:

مَا اسْتَثْنَتِ إِلا مَعْ تَمَامٍ يَنْتَصِبْ ... وَبَعْدَ نَفْيٍ أَوْ كَنَفْيٍ انْتُخِبْ

إِتْبَاعُ مَا اتَّصَلَ وَانْصِبْ مَا انْقَطَعْ ...

ما استثنت إلا إذًا نسب الحكم إلى إلا نفسها وهذا رأي ابن مالك أن الناصب للمستثنى هو ماذا؟ هو إلا، كما قلنا هناك، أو كما قيل في التمييز عندي عشرون كتابًا، كِتابًا هذا الناصب له نفي المميز الذي هو لفظ العشرين وإن كان جامدًا، إذًا عرفنا المستثنى منه والمستثنى.

ثم نقول: المستثنى على نوعين:

مستثنى متصل.

ومستثنى منقطع.

المتصل ما كان المستثنى من جنس المستثنى منه.

والمنقطع ما لم يكن كذلك.

قَامَ الْقَوْمُ إِلا زَيْدًا، زيدًا هل هو من جنس القوم؟ نعم، إذًا هذا مستثنى متصل، قَامَ الْقَوْمُ إِلا حِمَارًا، حمارًا هذا مستثنى والمستثنى منه منقطع، المستثنى منه في التركيب الاصطلاحي هو القوم، لكن نقول: هذا الاستثناء يسمى استثناءً منقطعًا لأن المستثنى ليس من جنس المستثنى منه، أو ليس بعضًا مما قبله ولذلك يقال: إلا هنا على معنى لكن، يعني: لكن الاستدراكية.

إذًا عرفنا هذه المصطلحات وعليه نقول: المستثنى يكون منصوبًا واجبَ النصب إذا كان في كلام تام موجب، المستثنى الذي بعد إلا يكون واجب النصب، قلنا: المستثنى قد يكون واجب النصب وقد لا يكون، متى يكون المستثنى واجب النصب؟ نقول: إذا وقع بعد كلام تام موجب. إذًا لا بد من توفر ثلاثة أشياء:

أن يكون الاستثناء بـ إلا هذا أولًا.

ثانيًا: أن يكون الكلام تامًا. يعني: ذكر المستثنى منه ولم يحذف. ذُكر المستثنى منه.