وقال ابن الأنباري: إذا كان النعت منفردا به الأنثى دون الذكر لم تدخله الهاء نحو طالق، طامث، حائض لأنه لا يحتاج إلى فارق لإنفراد الأنثى به. (2 ( [قاموس المصباح المنير في غريب الشرح اللبير للمراخصي تأليف أحمد محمد الفيومي] .

وقال الجوهري: يقال طالق وطالقة وأنشد بيت الأعشى أيا جارتا بيني فإنك طالقة وأجيب عنه بجوابين:

1 -أحدهما ما تقدم

2 -الجواب الثاني: إن الهاء لضرورة التصريح على أنه معارض بما رواه ابن الأنباري عن الأصمعي قال: أنشدني أعرابي من شق اليمامة البيت (فإنك طالق (من غير تصريح فتسقط الحجة به.

قال البصريون: إنما حذفت العلامة لأنه أريد النسب والمعنى إمرأة ذات طلاق أي هي موصوفة بذلك حقيقة ولم يجروه على الفعل.

ويحكي عن سيبويه: إن هذه نعوت مذكرة وصف بها الاناث كمايوصف المذكر بالصفة المؤنثة نحو علا مة ونس ابة وهو سماعي.

قال إمام الحرمين: (هو لفظ جاهلي جاء الإسلام بتقريره (( 1 (سبل السلام -أول كتاب الطلاق].

قال الأخفش: ولا يقال طلقت.

قال الإمام مالك:

العل-م صي د والكتابة قيده ... قيد صيورك بالحبال الواثقة

فمن الحماقة أن تصيد غزالة ... وتفكها بين الخلائق طالقة (2 (الجزء الثاني من حاشية إبراهيم البيجوري على شرح ابن القاسم الغزي على متن أبي شجاع ص 143 - فقه شافعي].

تعريف الطلاق الشرعي

1 -عند الحنفية: جاء في الدر المختار وشرحه رد المحتار (حاشية ابن عابدين (.

؛هو لغة رفع القيد لكن جعلوه في المرأة طلاقا وفي غيرها إطلاقا «أما معناه الشرعي فهو رفع قيد النكاح في الحال (البائن (أو المآل (الرجعي بلفظ مخصوص (. (3 ( [رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار المعروف بحاشية ابن عابدين أول باب الطلاق] .

وهذا التعريف قد ورد أيضا في البحر الرائق والفتاوى الهندية. (4 ( [الفتاوى الهندية -أول باب الطلاق] .

2 -عند الشافعية: حل عقدة الزوجية من جانب الزوج أو ممن قام مقامه جاء في حاشية الشرقاوي على التحرير لزكريا الأنصاري"هو لغة حل القيد وشرعا حل عقدة النكاح بلفظ طلاق ونحوه"(5 (حاشية الشرقاوي على التحرير لزكريا الأنصاري- أول باب الطلاق].

وجاء في كتاب نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج لشهاب الدين الرملي وبهامشه حاشية الشبر مالي مايلي

"هو لغة حل القيد وشرعا حل قيد النكاح باللفظ الآتي"(6 (شرح المنهاج ونهاية المحتاج علية لشهاب الدين الرملي وبهامشه حاشية الشبرمالي].