هذا مع أن الناظر في كثير من أهداف هذه العمليات - ولا أقول كلها - فإنه يجدهم من المدنيين نساء وصبيانًا أو عجائز وغيرهم، وهذا تحفظ آخر لا بد من ذكره هنا.

فمعلوم انه لا يجوز في ديننا أن يعمد إلى قتل الصبيان والنساء غير المقاتلات ونحوهم، فقد فسر أهل العلم - ومنهم حبر القرآن ابن عباس رضي الله عنه - قوله تعالى: {ولا تعتدوا} بقوله: لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير.

وروى مسلم في"باب؛ نساء غازيات ... والنهي عن قتل أهل الحرب"، عن ابن عباس رضي الله عنه أيضًا قوله: (وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان، فلا تقتل الصبيان إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر من الصبي الذي قتل ... ) [1] .

وروى الامام أحمد والحاكم والبيهقي وغيرهم عن الأسود بن سريع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما بال قوم جاوزهم القتل حتى قتلوا الذرية؟! ألا لا تقتلوا ذرية، ألا تقتلوا ذرية) .

والأدلة في هذا الباب مشهورة، بل أفتى مالك والأوزاعي بأكثر من هذا فقالوا: (لا يجوز قتل النساء والصبيان بحال، حتى لو تترس أهل الحرب بالنساء والصبيان أو تحصنوا بحصن أو سفينة وجعلوا معهم النساء والصبيان؛ لم يجز رميهم ولا تحريقهم،) [2] أهـ.

وهذا شبيه بمسألة الترس، بل دونها، لأن عصمة دماء صبيان الكفار ونسائهم لا شك دون عصمة دماء المسلمين، ومعلوم أنه في أحوال معينة لا حرج في قتل نسائهم وصبيانهم، كأن يكون ذلك في إغارة ليلًا، أو يرمى الكفار فيكون معهم من نسائهم وأطفالهم فيموتون دون أن يقصدوا، فهذه كالتبييت الذي سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حيث روى البخاري في صحيحه في"كتاب الجهاد"،"باب؛ أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري"، وذكر فيه حديث الصعب بن جثامة: (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار يبيتون من المشركين، فيصاب من نسائهم وذراريهم؟ فقال:(هم منهم) ، وسمعته يقول: (لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم) .

(1) صحيح مسلم بشرح النووي [12/ 190] .

(2) من فتح الباري، كتاب الجهاد، باب؛ أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري.