واما ما في ( الأحياء ) من الكلام في"المهلكات"مثل الكلام على الكبر ، والعجب والرياء ، والحسد ونحو ذلك فغالبه منقول من كلام الحارث المحاسبى في الرعاية ، ومنه ما هو مقبول ومنه ما هو مردود . ومنه ما هو متنازع فيه .

و"الاحياء"فيه فوائد كثيرة ؛ لكن فيه مواد مذمومة فإنه فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد فإذا ذكر معارف الصوفية كان بمنزلة من أخذ عدوًا للمسلمين ألبسه ثياب المسلمين .

وقد أنكر أئمة الدين على"أبى حامد"هذا في كتبه . وقالوا: مرضه"الشفاء"يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة .

وفيه أحاديث وآثار ضعيفة ؛ بل موضوعة كثيرة .

وفيه أشياء من اغاليط الصوفية وترهاتهم .

وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ، ومن غير ذلك من العبادات والدب ما هو موافق

(1) ... الفتاوى (6/53) .

للكتاب والسنة ، ما هو أكثر مما يرد منه ، فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس وتنازعوا فيه (1) .

وقد تكلم العلماء على كتاب الإحياء كثيرًا ومن هؤلاء ابن الجوزي ، والذهبي ، والمازري الصقلي ، والطوسي ، وابن الصلاح ، ولولا خشية الإطالة لنقلتها (2) .

(1) الفتاوى (10/551) .

(2) انظر كتاب دمشقية / أبو حامد الغزالي والتصوف ص314 ، و د 0 القرضاوي الغزالي بين مادحيه وقادحيه

172-أعرض عن التلبيس في كتب أتت للكوثري والمفلس النبهاني

173-فبضاعة الأقوام مزجاة فهل ميزت بين الترب والمرجان

الكوثري ولد سنة 1296هـ ، وتوفى سنة 1371هـ