وقال ابن الحصار بعد سرده للحديث القدسي:"أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسمًا من اسمى"فقد دل هذا الحديث الصحيح على الاشتقاق ، فلا معنى للمخالفة والشقاق (3) .

(1) لوامع الأنوار للسفاريني (1/32) ، وانظر الكلام على الحديث في كتاب تفصيل المقال على حديث كل امر ذي بال د 0 عبدالغفور البلوشي ، والحديث حسنه السيوطي في حاشيته على البيضاوي المسماه بنواهد الأبكار ، والعجلوني في كشف الخفا (2/119) ، وابن حجر الهيتمي في شرح الهمزية (1/110) وقال: للحديث الحسن والصحيح ا 0 هـ .

(2) جامع البيان (1/43) .

(3) نقله محمد الحمود في النهج الأسمى (1/75) .

وقال ثعلب: إنه عبراني الأصل وكان رخمانا بالخاء المعجمة (1) .

ومصدر رحم رحمة وهو سماعي (2) .

أما إنكار كفار قريش يوم الحديبية لما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي رضي الله عنه:"اكتب ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فقال سهيل: أما ( الرحمن ) فوالله ما أدري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب (3) . ."

وفي قوله تعالى: { وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورًا } [ الفرقان: 60] .

فالظاهر أنه إنكار جحود وعناد وتعنت ، ومما يدل على انهم كانوا يعرفون هذا الاسم قوله تعالى حكاية عنهم: { وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم } [الزخرف:20] .

وأما الواحد فهو من أسماء الله الحسنى بدليل قوله تعالى { وبرزوا لله الواحد القهار } [الآية 48 من سورة إبراهيم] .

قال الشوكاني:

وقد اختلف العلماء أيهما أبلغ ملك أو مالك ؟ فقيل: إن ملك أعمّ وأبلغ من مالك ، إذ كل ملك مالك ، وليس كل مالك ملكًا ، ولأن أمر الملك نافذ على المالك في ملكه حتى لا يتصرف إلا عن تدبير الملك ، قاله أبو عبيد والمبرّد