[ باب فضل الوضوء والغر المحجلون ]

25 -قوله: وإنما قطعه عما قبله ؛ لأنه ليس من جملة الترجمة (1)

(التنقيح 1/ 89 . )

-بل هو من جملة الترجمة ، والرفع على الحكاية لما ورد في بعض طرقه .

26 -قوله: وقال ابن عمر: إسباغ الوضوء الإنقاء (2)

(التنقيح 1/ 89 . )

-هنا تقديم وتأخير . ثم قال ، المحشي رَحِمَهُ اللَّهُ: أثر ابن عمر بعد هذا بأبواب (3)

(انظر البخاري مع شرح الزركشي كتاب الطهارة باب إسباغ الوضوء وقال ابن عمر إسباغ الوضوء الإنقاء 1/ 101. وكما ترى فقد ذكره البخاري كما ذكره الزركشي هنا ، وليس فيه تقديم وتأخير ، كما قال ابن حجر رحمه الله . )

27 -قوله: المجمر . إلى أن قال: هو صفة لعبد اللَّه ، ويطلق على ابنه نعيم مجازًا (4)

(التنقيح 1/ 89 ، وهذه العبارة ليست للزركشي بل نقلها عن النووي كما صرح بذلك قبلها . )

-بل يطلق عليهما حقيقة ؛ لأنها وظيفة تعاطاها الأب وابنه (5)

(انظر سير أعلام النبلاء 5/ 227 ، والفتح 1/ 235 . )

[ باب التخفيف في الوضوء ]

28 -قوله: فقام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الليل . كذا لأكثرهم فقام من القيام . ورواه أبو ذر: فنام (6)

(بعده في التنقيح 1/ 90:"بالنون . ) "

من النوم . قال القاضي (7)

(هو القاضي عياض ، وانظر مشارق الأنوار على صحاح الآثار 2/ 33 . )

وهو الصواب ؛ لأن بعده: فلما كان في بعض الليل قام .

(1) التنقيح 1/89 .

(2) التنقيح 1/89 .

(3) انظر البخاري مع شرح الزركشي كتاب الطهارة باب إسباغ الوضوء وقال ابن عمر إسباغ الوضوء الإنقاء 1/101. وكما ترى فقد ذكره البخاري كما ذكره الزركشي هنا ، وليس فيه تقديم وتأخير ، كما قال ابن حجر رحمه الله .

(4) التنقيح 1/89 ، وهذه العبارة ليست للزركشي بل نقلها عن النووي كما صرح بذلك قبلها .

(5) انظر سير أعلام النبلاء 5/227 ، والفتح 1/235 .

(6) بعده في التنقيح 1/90:"بالنون ."

(7) هو القاضي عياض ، وانظر مشارق الأنوار على صحاح الآثار 2/33 .