رقم ( 74 ، 77 ) ومثل نسبة رواية ليست عند من نسبت له مثلما جاء في الحاشية رقم ( 78 ، 80 ) ، ومنها التنبيه على غفلة عن رواية من روايات البخاري توضح إشكالا وقف عنده الزركشي ، ولم ينتبه لتلك الرواية مثلما في الحاشية رقم ( 80 ) ، ومثل توهيم الزركشي لرواية ويوجهها ابن حجر كما في الحاشية رقم ( 83 ) ، ومثل الخطأ في قراءة بعض نسخ البخاري قراءة صحيحة في كلمة"تفتني"، حيث قرأها الزركشي"تفشي"كما في الحاشية رقم ( 95 ) .

-في عزو ما ذكره الزركشي غفلا من أقوال ونقول: مثل نقله عن ابن المنير دون عزو كما في الحاشية رقم ( 10 ) ، ومثل نقله عن الخطابي دون عزو كما في الحاشية رقم ( 32 ) ، وكذلك النقل عن المهلب دون نسبة القول له كما في الحاشية رقم ( 42 ) ، ومنه الوهم في الإحالة على باب من أبواب البخاري كما جاء في الحاشية رقم ( 96 ) .

-في الأنساب: مثل كلام ابن حجر على مليكة في الحاشية رقم ( 6 ) ، ومثل تصحيح نقل الزركشي أن عكل هم عرينة في الحاشية رقم ( 35 ) .

-في العروض: وهي الحاشية رقم ( 104 ) التي ذكر الزركشي فيها بيت شعر برواية: وما ترك أقوام ، والصواب: ما ترك قوم . لتستقيم عروضيًّا .

-في إضافات: وتشمل إضافة احتمال ووجه مثل الحاشية رقم ( 4 ) ، وإضافة فائدة ، مثل الحاشية رقم ( 13 ) ، وإضافة حجة مؤكدة لقول الزركشي ولكنها أشد إقناعًا ، مثل الحاشية رقم ( 18 ) ، وإضافة وجه إعراب مثل الحاشية رقم ( 22 ) ، وإضافة وجه احتجاج فقهي مثل الشق الثاني من الحاشية رقم ( 33 ) ، ومنها تحديد ما يقصد الزركشي شرحه من الكلام ، حتى لا يختلط بغيره في الجملة نفسها ، مثل حديث الزركشي عن ضبط سليمان بن صرد ،