-في مصطلح الحديث: مثل الحاشية رقم ( 110 ) .

-في الأسلوب مثل الاعتراض على ذكر كلمة"أي"في الحاشية ( 36 ) ، وعدم استحباب ابن حجر التعبير باستقصار الفهم في حق الصحابة من باب التأدب في الحاشية رقم ( 58 ) ، وتصحيح الأسلوب في استخدام اللغة مثل الحاشية ( 59 ) ، ومثل الشق الأول من الحاشية رقم ( 79 ) الذي أخذ فيه ابن حجر على الزركشي أنه لم يحدد الحديث الذي يتحدث عنه تحديدًا يمنع التباسه بغيره في ذهن القارئ ، ومثل الحاشية رقم ( 98 ) التي عرض فيها ابن حجر أسلوبًا أخصر يبعد عن التطويل الذي وقع فيه الزركشي ، ومن ذلك أيضًا الإشارة إلى تكرار في الشرح مثل الحاشية رقم ( 94 ، 102 ) .

-في تراجم البخاري: مثل توجيه إعراب كلمة في تراجم البخاري كما في الحاشية رقم ( 25 ) ، ومثل توجيه ابن حجر لترجمة لم يجد الزركشي لها توجيهًا كما في الحاشية رقم ( 51 ، 60 ) .

-روايات البخاري: ومنها ما ظنه الزركشي رواية في نسخ البخاري ، وهي ليست كذلك ، مثل الحاشية رقم ( 3 ) . ومنها ظن الزركشي تحريفًا رواية مثل الحاشية رقم ( 16 ) ، ومنها تصحيح ابن حجر العزو في رواية مثل الشق الأول من الحاشية رقم ( 19 ) والحاشية رقم ( 28 ) ، ومنها توسيع نسبة رواية مثل الحاشية رقم ( 20 ) التي عزا فيها الزركشي رواية للبخاري إلى الكشميهني فقط بينما هي رواية الأصيلي أيضًا ، ومنها الخطأ في نسبة ضبط لرواية من روايات البخاري كما في الحاشية رقم ( 64 ) ، ومثل ذكر الزركشي لرواية وشرحه لها دون الشائع والأغلب من الروايات كما في الحاشية رقم ( 65 ) ، ومنها نسبة رواية لأصحابها قد ذكرها الزركشي غفلا من العزو مثل الحاشية