هو الإلهام وأدخلوا ضمنه ما كان يقظة أو مناما، قال السدي: ... إِلَّا وَحْيًا بمعنى: إلا إلهاما بخاطر أو في المنام أو نحوه من معنى الكلام في خفاء «1» .

وأيد الجبائي هذا التحديد، فعنده أن هذا الوحي ليس كلاما على سبيل الإفصاح كما يكون من إفصاح الرجل لصاحبه وإنما هو (خاطر وتنبيه) «2» .

ويقصر البيهقي معنى الوحي هنا على ما يريه تعالى الأنبياء في المنام من الرؤيا، وذلك (كما أمر إبراهيم عليه السلام في منامه بذبح ابنه) «3» .

وأدرج الفخر الرازي تحت هذه الصورة عدة أنواع من الوحي، إذ أنه يرى أن قوله إِلَّا وَحْيًا معناه (بالإلهام والقذف في القلب أو المنام كما أوحي إلى أم موسى وإبراهيم عليهم السلام) «4» .

وقصر الشيخ مغنية من المحدثين المراد بهذا الوحي على الإلهام بمعنى: إلقاء المعنى مباشرة في قلب النبي دون واسطة «5» .

2 -ما عبر عنه بعضهم، بالقذف والنفث في القلب والروح، فقد وحّد مجاهد بين هذا القذف والإلهام، فقوله تعالى: إِلَّا وَحْيًا معناه: نفث ينفث في قلبه فيكون إلهاما «6» . فكأنه يشير إلى أن العلم المتحصل من طريق هذا القذف هو الإلهام، وإن الوسيلة له هو القذف في الروع، وعن مجاهد أيضا أن المقصود بهذه الآية هو داود - عليه السلام: (أوحي في صدره فزبر الزبور) «7» .

وقد روي عن الإمام علي الهادي (عاشر أئمة أهل البيت عليهم السلام) الإشارة إلى الربط بين معنى الإلهام والقذف في الروع. فحين سئل عن قوله تعالى: إِلَّا وَحْيًا قال: وحي مشافهة، ووحي إلهام، وهو الذي يقع في القلب «8» .

(1) الطوسي: التبيان (9/ 177) .

(2) أمالي المرتضى: (2/ 205) .

(3) الأسماء والصفات: (ص 192) .

(4) مفاتيح الغيب: (27/ 187) .

(5) الكاشف (6: 534) .

(6) القرطبي: الجامع لأحكام القرآن (16/ 53) .

(7) الطبرسي: مجمع البيان (9/ 37) .

(8) تفسير القمي: (2/ 279) ، تصحيح وتعليق السيد طيب الموسوي الجزائري، مطبعة النجف، النجف الأشرف (1386 ه) .