""""""صفحة رقم 445""""""

واحضُروا العِيْدَ بالسعَانِين غَدْوًا . . . حينَ يَعْلُو النّاقُوسُ بالنّاعُوْتِ ولم يُفَسرِ الناعوت . عتن أهْمَله الخَليل . وحكى الخارْزَنْجِيُّ: عَتَنْتُهُ إلى السِّجْن أعْتِنُه وأعْتُنُه: بمعنى عَتَلْتَه أي قدْتَه . نتع يُقال: نَتَعَ العَرَقُ نُتُوْعًا ، وهو شِبْهُ نَبَعَ ؛ إلا أنَ التاءَ فيه أحْسَن .

العين والتاء والفاء

عفت عَفَتَ كَلاَمَه عَفْتًا: لَكَنَه وكَسَرَه . وكذلك عَفَتَ يَدَه: كَسَرَها ولَوَاها . وهو مِعْفَتٌ: يكْسِرُ كل شيء . وعَفَتَني عن حاجَتي: حَبَسَني . ورجلٌ عِفِتَان وصِفِتَان: أي غَليظٌ شَديدٌ جَافٍ . ورَجُلٌ صِفْتِيْت ولا يُقال عفتيت .

العين والتاء والباء

عتب العتبًة: أعلى الباب مقابلًا للأسْكُفَة ، و الجميعُ: العَتبُ و العَتَبات . وما عَتَبْتُ