""""""صفحة رقم 444""""""

والعَانِتُ من النساء كالعَانِس . والأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطويلة . وعُنتوْتُ القَوْس: موضعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ . والعُنتوْتُ: أوَلُ كُلَ شيءٍ . واللحْيَةُ ، جَميعًا . وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُود: شَصَرَ وارْتَفَعَ ، وعَتُوْدٌ مُعَنْتِت . ومَالَكَ مُعَنْتِتًا عَني: أي مُعْرِضًا . والعُنتوْتُ والعُنُوْتُ: الجَبَلُ . قال الخارْزَنْجِي: ورَوَى أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ: إن نُوْرَ اللهِ أضْحَى من الشَم . . . س وأين الشِّعْرَى من العُنْتُوْتِ ولم يُفسر العُنْتوت . نعت النَّعْتُ: الوَصْفُ . وقيل: هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذهبُه ؛ إلا أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلٌفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْء ، إلا أنً العَرَبَ العارِبَةَ تقول للشَيء إذا كان على استِكْمال النعْت وجَيِّدًا بالِغًا: هو نَعْتُ . يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَينُ النَّعَاتَة ؛ وقَد نَعُتَ ، وِإنَ عَبدَكَ لَنُعْتَةٌ وإن أمَتَكَ لَنُعْتَة: أي غايَة مُرْتفِعة . وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها: أي كأنَها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْنًا . قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوى أبو الوازع بَيْتًا لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو: