الزور هنا مجالس اللهو. وقال الزجاج قيل الزور هنا مجالس الغناء.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى وتأمل كيف قال سبحانه لا يشهدون الزور، ولم يقل بالزور لان يشهدون بمعنى يحضرون فمدحهم على ترك حضور مجالس الزور فكيف بالتكلم به وفعله. والغناء من أعظم الزور: انتهى.

والغناء من اللغو الذي مدح الله عباده المتقين على ترك الوقوف عليه.

وقد روى ابن جرير وابن حاتم عن ابراهيم بن ميسرة ان ابن مسعود رضى الله عنه مر بلهو فلم يقف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لقد أصبح ابن مسعود وأمسى كريمًا» ثم تلا ابراهيم ابن ميسرة {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} .

الآية الرابعة قوله تعالى {أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} .

قال الجوهري السمود اللهو والسامد اللاهي والمغني يقال للقينة اسمدينا أي ألهينا بالغناء وغنِّينا.

وقال ابن منظور في لسان العرب سمد سمودًا لها وسمده ألهاه وسمد سمودًا غنى، قال ثعلب وهي قليلة وقوله عز وجل {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} فسر باللهو وفسر بالغناء ويقال للقينة أسمدينا أي ألهينا بالغناء: انتهى.

وروى ابن أبي الدنيا وأبو الفرج ابن الجوزي من طريقة عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنهما {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} قال هو الغناء بالحميرية يقال أسمدي لنا أي غني لنا. قال أبو الفرج وقال مجاهد هو الغناء يقول أهل اليمن سمد فلان إِذا غنى. وكذا حكى أبو العباس القرطبي عنه مجاهد انه قال هو الغناء بلغة أهل اليمن