كما زعم أن هذه الآية تفيد عصمة الأئمة من جميع القبائح «1» .

3 -زعم القمي أن القرآن نص على الرجعة في أمة محمد - صلّى اللّه عليه وسلم - بقوله تعالى: وإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ* ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ «2» .

مع أن الآية نص في بني إسرائيل حيث إنه لم يكن في بني إسرائيل شيء إلا وقع في هذه الأمة «3» .

4 -أما التقية فقد ذكر الحسن العسكري في التفسير المنسوب له من قوله تعالى: وإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ «4» .

حيث قال: [ .. الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل محمد، وسع لهم في التقية يجاهرون بإظهار موالاة أولياء اللّه، ومعاداة أعدائه إذا قدروا، ويسرونها إذا عجزوا] «5» .

وهذا المثال يظهر قمة التعسف الشيعي في حمل النص القرآني على أصولهم الفاسدة.

من هذه الأمثلة يظهر لنا:

السمة الأولى:

من منهج الشيعة في تفسير القرآن الكريم من صرف المعاني القرآنية، وتحريف النصوص القرآنية لتأكيد معتقداتهم وتصويب مذهبهم.

(1) الاتجاهات المنحرفة في التفسير ص 57.

(2) سورة البقرة: 55 - 56.

(3) الاتجاهات المنحرفة في التفسير ص 60.

(4) سورة البقرة: 163.

(5) الاتجاهات المنحرفة في التفسير ص 61. وسيأتي الحديث عن هذا التفسير في ص 551.