بعده، وربما انقسم التأليف في الطبقات بعده قسمين، قسم خاص بالصحابة وقسم خاص بسائر رجال الحديث من بعدهم، ولكن أثر كتاب ابن سعد، سواء ذكر اسمه أو لم يذكر، قد ظهر في التواليف التي جاءت من بعد. وإذا كنا لا نعرف لابن سعد أثرًا في"طبقات"خليفة بن خياط لأن هذا لم يصلنا، فنحن نعلم أن الصلة بين ابن سعد والبلاذري مثلًا كانت وثيقة، وأن مادة ابن سعد قد تركت أثرًا واضحًا في كتاب"فتوح البلدان"، وكتاب"أنساب الأشراف"، والثاني من هذين الكتابين صورة أخرى للتأليف في الطبقات. وفي كتاب ابن سعد فصول هي الأصل الذي احتذاه المؤلفون في"دلائل النبوة"كأبي نعيم والبيهقي وعنه نقل ابن مندة في طبقاته، ويمكن أن تقارن أصول السند عنده بما عند ابي نعيم الأصفهاني في"حلية الأولياء"فإن المتن متشابه وطرق الإسناد هي نفس طرق ابن سعد، متجهة اتجاهًا آخر، على أيدي رواة آخرين. ومن الغريب أن ابن عبد البر القرطبي في"الاستيعاب"لا يذكر أنه اعتمد على طبقات ابن سعد ويقول أنه استمد من طبقات الواقدي نفسه عن طريق محمد بن سعد عن طرق إبراهيم بن موسى بن جميل (س0 300) وهذا الأخير أندلسي هاجر إلى المشرق وسمع ابن حنبل وابن أبي الدنيا وابن قتيبة وابن سعد نفسه. وتظل شهرة ابن سعد بين الأندلسيين محدودة - بعكس طبقات الواقدي - حتى إن الكلاعي مؤلف"الاكتفاء"اعتمد على ابن إسحاق وموسى بن عقبة والواقدي ومصعب الزبيري ولم يذكر شيئًا عن ابن سعد وطبقاته. على أنّا نجد أندلسيًا متأخرًا ينقل عنه وهو ابن أبي بكر (- 741) في كتابه"التمهيد والبين في مقتل الشهيد عثمان"، وهو كتاب ما يزال مخطوطًا. وأغرب من هذا أمر المشارقة وبخاصة ابن الأثير مؤلف"أسد الغابة"فإنه اكتفى في كتابه هذا بالاعتماد على أربعة كتب هي: كتاب ابن مندة وكتاب أبي نعيم وكتاب ابن عبد البر ثم تذييل الحافظ أبي موسى محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى الأصفهاني. وواضح من هذا أن