هذا فرعٌ من فروع أصل الرحمة في الرسالة المحمدية المتأصل بقوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) } [الأنبياء: 107] ، وقد ابتدأنا الكلامَ فيه في مقال مضى في عدد مجلة"جوهر الإسلام". (2)
الرفق داخل في معنى الإحسان بحسب اللغة، والإحسانُ بمعناه اللغوي أصلٌ من الأصول المرعية في الإسلام اقتضاه قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) } [البقرة: 195] ، فهو عام في كل محسن، فيعم ما اعتبر إحسانًا في شريعة الإسلام. وليس في القرآن نصٌّ في خصوص الرفق والإحسان بالحيوان، ولكنه مشمولٌ لعموم"وأحسنوا". وذلك مُبَيَّنٌ في أقوال الرسول - صلى الله عليه وسلم - التي هي بيانٌ للقرآن لقوله تعالى: {لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 44] . فتصرفاتُ الشريعة تُؤخذ استقراءً من السنة، كما تؤخذ من القرآن.
وأصلُ الرفق بالحيوان داخلٌ في عموم قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبحة، ولْيُحِدَّ أحدُكم شفرتَه فلْيُرِحْ ذبيحتَه"؛ (3) فإن قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"على كل شيء"عام،
(1) جوهر الإسلام، العدد 8، 1 ذو القعدة 1388/ جانفي [يناير] 1969 (ص 3 - 5) .
(2) وهو المقال المعنون"محمد - صلى الله عليه وسلم - رسول الرحمة"، وقد سبق في هذا القسم من الكتاب.
(3) القِتلة والذِّبْحة، بكسر أوله، هيئة القتل وهيئة الذَّبْح. - المصنف. صحيح مسلم،"كتاب الصيد"، الحديث 1955، ص 777 - 778؛ سنن الترمذي،"كتاب الديات"، الحديث 1409، ص 361. واللفظ للترمذي.