[1257] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا مِسْكِينُ بنُ مَيْمونٍ (1) - مؤذنُ مسجدِ الرَّمْلَةِ؛ قال: حدَّثني عُروةُ بنُ رُوَيْمٍ (2) ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ قُرْطٍ (3) ؛

= والمعنى - واللّه أعلم: كأن الحجاب دونه حجاب آخر من الدر والياقوت، وفي هذه الجملة اختلاف شديد بين مصادر التخريج والروايات، بعضها قريب من بعض في المعنى، وبعضها غير ذلك. والحديث ضعيف كما تقدم في التخريج.

(1) هو: مسكين بن ميمون الأنصاري، الرَّمْلي، مؤذن مسجد الرملة، روى عن عروة بن رويم، روى عنه سعيد بن منصور وعمرو بن خالد وغيرهما. ذكره ابن معين في"تاريخه" (4/ 471 رقم 5337/ رواية الدوري) فقال:"مسكين بن ميمون مؤذن الرملة، وهو ثقة". وأورده ابن شاهين في"الثقات" (ص 229 - 230 رقم 1398) ، ونقل كلام ابن معين هذا، وذكره ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (8/ 329 رقم 1522) ، وذكر أنه سأل عنه أباه فقال:"هو شيخ"، وسيأتي في التخريج أن أبا حاتم الرازي في"كتاب العلل"حمَّل مسكينًا هذا تبعةَ هذا الحديث، وذكره البخاري في"التاريخ الكبير" (8/ 3 رقم 1925) وابن حبان في"الثقات" (7/ 505) ، وسمياه:"مسكين بن صالح"، وقال يعقوب بن سفيان الفسوي في"المعرفة والتاريخ" (2/ 462) :"حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا مسكين بن ميمون مؤذن مسجد الرملة، وهو لا بأس به، وقد سمعنا نحن من ابنه وكان لا بأس به"، وصحح أبو نعيم الأصبهاني سند هذا الحديث كما سيأتي، وهذا يعني توثيقه لمسكين بن ميمون، وذكره الذهبي في"ميزان الاعتدال" (4/ 101 رقم 8485) ، وقال:"لا أعرفه، وخبره منكر".

(2) هو: عروة بن رويم اللخمي، أبو القاسم، الشامي، الأردني، ثقة، إلا أنه كثير الإرسال، فقد وثقه ابن معين ودحيم والنسائي، وقال الدارقطني:"لا بأس به"، وقال أبو حاتم:"عامة أحاديثه مراسيل"، يعني: التي يرويها عن الصحابة، وإلا فقد روى عن عدد من التابعين، وقال إبراهيم بن مهدي المصيصي:"ليت شعري أني أعلم عروة بن رويم ممن سمع؟ فإن عامة أحاديثه مراسيل"؛ ولذلك قال ابن حجر في"التقريب":"صدوق، يرسل كثيرًا". انظر:"التاريخ الكبير" (7/ 33) ، و"الجرح والتعديل" (6/ 396) ، و"الثقات"لابن حبان (5/ 196 و 198) و (7/ 287) ، و"تهذيب الكمال" (20/ 8 - 11) .

(3) هو: عبد الرحمن بن قرْط الثُّمالي، الحِمْصي، صحابي، كان من أهل الصُّفَّة، سكن الشام. انظر:"الإصابة" (4/ 354 - 355) .

[1257] الحديث ضعيف؛ في سنده عروة بن رويم، وهو كثير الإرسال، ولا نعلم هل سمع من عبد الرحمن بن قُرط أو لا؟ وقد صححه أبو نعيم واستغربه، =