فإنه لَعيسى؛ {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ (1) لِلسَّاعَةِ} .

= وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (13/ 223) للمصنِّف والفريابي ومسدد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم والحاكم والطبراني، من طرق عن ابن عباس؛ في قوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} ؛ قال: خروج عيسى قبل يوم القيامة.

وقد أخرجه عبد الرزاق في"تفسيره" (2/ 198 - 199) عن ابن عيينة، به.

وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في"تفسيره" (ق 182/ ب) عن ابن أبي عمر العدني، وأبو عمرو الداني في"السنن الواردة في الفتن" (591) من طريق محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (47/ 486) من طريق محمد بن أبي عون، و (47/ 487) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي؛ جميعهم (العدني، وابن المقرئ، وابن أبي عون، والمخزومي) عن سفيان بن عيينة، به.

وأخرجه الحاكم في"المستدرك" (2/ 448) من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ في قوله عزَّ وجلَّ: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} ؛ قال: خروج عيسى بن مريم.

وأخرجه الثعلبي في"تفسيره" (8/ 341) من طريق أبي مكين نوح بن ربيعة، عن عكرمة: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} ؛ قال: ذلك عيسى.

وأخرجه ابن أبي شيبة (32409) من طريق مجاهد، وابن جرير في"تفسيره" (20/ 632) من طريق جابر وعطية بن سعد العوفي؛ جميعهم (مجاهد، وجابر، وعطية) عن ابن عباس: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} ؛ قال: خروج عيسى بن مريم عليه السلام.

وإسناد ابن أبي شيبة حسن، وقد جاء قول ابن عباس ضمن حديث طويل من طريق أبي يحيى مولى ابن عقيل، عن ابن عباس. انظر:"السلسلة الصحيحة"للألباني (3208) .

(1) لم تضبط في الأصل ولم ينص هنا على القراءة، والقراءة المنسوبة لابن عباس وأبي هريرة - رضي الله عنهما: بفتح العين واللام:"لَعَلَمٌ"؛ وقرأ بها أيضًا أبو مالك الغفاري وزيد بن علي وأبو رزين وحميد وقتادة والضحاك ومجاهد ومالك بن دينار والأعمش وابن محيصن.

وقرأ عكرمة وغيره:"لَلْعَلَم"، بلا مين. وقرأ أُبيّ - رضي الله عنه:"لَذِكْر".

وقراءة الجمهور وهي القراءة المتواترة - ورويت أيضًا عن ابن عباس - رضي الله عنه: {لَعِلْمٌ} بكسر العين وسكون اللام.

وانظر:"معاني الفراء" (3/ 37) ، و"تفسير الطبري" (20/ 634) ، =