[1479] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا إسماعيلُ بنُ زكريَّا، عن [عبدِ اللهِ] (1) بنِ عُثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن يَعلَى بن مُنْيَةَ (2) ؛ قال: سمعتُ (3) عُمرَ بنِ الخطَّابِ - رضي الله عنه - يقولُ: لا تَحْتَكِرُوا الطَّعامَ بمَكَّةَ؛ فإنَّ احتِكارَ الطَّعامِ بمَكَّةَ إلحادٌ بِظُلْمٍ.

= وقال الحافظ في"فتح الباري" (11/ 328) :"ذكره السدي في"تفسيره"عن مرة، عن ابن مسعود، وأخرجه أحمد من طريقه مرفوعًا، ومنهم من رجَّحه موقوفًا". وقال أيضًا في"الفتح" (11/ 210) :"وأخرجه الثوري في"تفسيره"عن السدي"، ثم ذكر الحديث ثم قال:"وهذا سند صحيح، وقد ذكر شعبة أن السدي رفعه لهم، وكان شعبة يرويه عنه موقوفًا".

وانظر:"السلسلة الضعيفة"للشيخ الألباني (6571) .

(1) في الأصل:"عبيد الله"، والمثبت من مصادر التخريج. وهو: عبد الله بن عثمان بن خثيم - بالمعجمة والمثلثة مصغرًا - القاريُّ، أبو عثمان المكي، تقدم في الحديث [396] أنه صدوق.

(2) في الأصل يشبه أن تكون:"منبه"؛ لأن إحدى نقطتي الياء التصقت بنون"بن"فيما يظهر؛ لأنها ممدوة. وهو: يعلى بن أمية بن أبي عبيدة - واسم أبي عبيدة: عبيد، ويقال: زيد - ابن همام بن الحارث التميمي، أبو خلف، ويقال: أبو خالد، ويقال: أبو صفوان، المكي، حليف قريش، وهو يعلى بن مُنْيَةَ، وهي أمُّه، ويقال: جدته، أسلم يوم الفتح، روى له الجماعة. انظر:"الطبقات الكبرى" (5/ 456) ، و"التاريخ الكبير" (8/ 414) ، و"الجرح والتعديل" (9/ 301) ، و"الثقات" (3/ 441) ، و"تهذيب الكمال" (32/ 378 - 381) .

(3) كتب بعدها:"عثمان بن عفان"، ثم أصلح كلمة عثمان إلى"عمر"وضرب على كلمة"عفان".

[1479] سنده فيه إسماعيل بن زكريا، وتقدم في الحديث [1477] أنه صدوق يخطئ قليلًا، وقد خولف في إسناد هذا الحديث كما سيأتي، وعبد الله بن عثمان بن خثيم لم يدرك يعلى بن منية، وسيأتي أن بينهما واسطة.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 455) للمصنِّف والبخاري في"تاريخه"وابن المنذر.

وقد أخرجه البخاري في"التاريخ الكبير" (7/ 255 - 256) عن الحميدي، والأزرقي في"أخبار مكة" (2/ 135) عن جده أحمد بن محمد بن الوليد، =