[1477] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا إسماعيلُ بنُ زكريَّا، عن عثمانَ [ابنِ] (1) الأسودِ، عن مُجاهدٍ، قال: احتِكارُ الطَّعامِ بمَكَّةَ إلحادٌ، وليس الجالبُ كالمُقيمِ.

[1478] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا الحَكَمُ بنُ ظُهيرٍ (2) ، قال: نا السُّدِّيُّ (3) ، عن مُرَّةَ (4) ، عن ابنِ مسعودٍ؛ في قولِهِ عَزَّ وجَلَّ: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} ؛ قال: مَن هَمَّ بخطيئةٍ يَعمَلُها في البيتِ، لم يُمِتْهُ اللهُ عَزَّ وجَّلَّ من الدُّنيا حتَّى يُذِيقَهُ من عذابٍ أليمٍ.

(1) سقط من الأصل، والصواب إثباته كما في الحديث السابق.

[1477] سنده فيه: إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني، وقد تقدم في الحديث [81] أنه صدوق. وقال الحافظ ابن حجر في"التقريب":"صدوق يخطئ قليلًا"، ولعل هذا الحديث من أخطائه، فقد خالف الثقات في قوله:"احتكار الطعام"، وإنما رواه الثقات عن عثمان بن الأسود - كما في الأثر السابق - فقالوا:"بيع الطعام".

(2) هو: الحكم بن ظهير - بالمعجمة مصغر - الفزاري أبو محمد، تقدم في الحديث [421] أنه متروك رمي بالرفض.

(3) هو: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدِّي - بضم السين المهملة وتشديد الدال المهملة - أبو محمد الكوفي، تقدم في تخريج الحديث [174] أنه صدوق، إلا أنه يهم، ورمي بالتشيع.

(4) هو: مرة بن شراحيل البكيلي الهمداني أبو إسماعيل الكوفي، تقدم في الحديث [1] أنه ثقة عابد.

[1478] سنده فيه الحكم بن ظهير، وتقدم بيان حاله، غير أنه لم ينفرد به، فقد توبع كما سيأتي، والحديث ضعيف؛ لتفرُّد السدي به، وروي عنه موقوفًا ومرفوعًا كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 453) للمصنِّف والطبراني.

وقد أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (9/ رقم 9078) ، فقال: حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا سعيد بن منصور، به، بلفظ:"من همَّ بخطيئة يعملها في سوى البيت لم يكتب عليه حتى يعملها، ومَن همَّ بخطيئة يعملها ="