لَهَا وَارِدُونَ (98) (1) أَدَخلها هؤلاءِ أو (2) لا؟ ويقرأُ: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98) } (3) أَدَخَلَها هو أم لا؟ ويقرأُ: {وَإِنْ (4) مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} أَدَخَلَها هؤلاء أم لا؟ أما أنا وأنتَ فسَنَرِدُها، وأنا أدري (5) أن يخرجَني اللهُ منها، وما الله بمُخْرِجِكَ منها بتكذيبِكَ. ويقولُ نافعُ بنُ الأزرقِ: {رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ} (6) .

[قولُهُ تعالى: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا (73) } ]

[1403] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو مُعاويةَ، عن الأَعْمشِ، عن أبي ظَبْيانَ (7) ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ في قولِه عزَّ وجلَّ: {خَيْرٌ مَقَامًا وَأَحْسَنُ نَدِيًّا} ؛

= تخريج الحديث [1248] ، ومرزوق بن أبي سلامة لم نعرفه. وقد عزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 117) لابن الأنباري في"المصاحف"عن مرزوق بن أبي سلامة.

(1) الآية (98) من سورة الأنبياء.

(2) كذا في الأصل. وفي الموضعين التاليين:"أم"، وكلاهما جائز هنا؛ قال ابن هشام: إذا عطَفْتَ بعد الهمزة بـ"أو": فإن كانت همزةُ التسوية لم يجز قياسًا ...

وإن كانت همزةَ الاستفهام جاز قياسًا، وكان الجواب بـ"نعم"أو"لا".

اهـ."مغني اللبيب" (ص 55) .

(3) الآية (98) من سورة هود.

(4) في الأصل:"إن"بلا واو.

(5) كذا في الأصل، وأقرب ألفاظ مصادر التخريج إلى لفظ المصنف لفظ البغوي في"تفسيره"، وفيه:"وأنا أرجو". والله أعلم.

(6) سورة آل عِمرَان، الآية (192) .

(7) هو: حصين بن جندب، تقدم في الحديث [58] أنه ثقة.

[1403] سنده صحيح، وقد رواه شعبة عن الأعمش كما سيأتي.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (10/ 125) للمصنِّف والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم. =