[قولُهُ تعالى: وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) ]

[2149] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ (1) ، قال: نا خُصيفٌ (2) ، عن عطاءٍ ومُجاهدٍ؛ قالا: لمَّا سأل أهلُ الطَّائفِ الواديَ (3) يُحمَى لهم، وفيه عسلٌ، فَفَعَلَ، وهو وادي (4) مُعْجِبٌ، فسمعوا الناسَ يقولون: في الجنةِ كذا وكذا، قالوا: يا ليتَ لنا في الجنةِ مثلَ هذا الوادي! فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) ... } الآياتِ.

= عِينًا بالنصب.

وقرأ عكرمة: {وحوراءَ عيناءَ} بالإفراد والنصب.

وقرأ قتادة: {وحورُ عِينٍ} بالرفع والإضافة.

وقرأ ابن مقسم: {وحورَ عِينٍ} بالنصب والإضافة.

وقرأ النخعي: {وحيرِ عِينٍ} بالجر وقلب الواو ياءً.

وانظر:"السبعة" (ص 622) ، و"زاد المسير" (8/ 137) ، و"البحر" (8/ 206) ، و"النشر" (2/ 383) ، و"الإتحاف" (2/ 515) ، و"معجم القراءات"للخطيب (9/ 295 - 298) .

(1) تقدم في الحديث [204] أنه لا بأس به؛ إلا في روايته عن خُصيف فإنها منكرة.

(2) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [204] أنه صدوق سيِّئ الحفظ.

[2149] سنده ضعيف جدًّا؛ لإرساله، ولما تقدم عن رواية عتاب عن خصيف.

وعزاه السيوطي في"الدر المنثور" (14/ 189 - 190) للمصنِّف وابن المنذر والبيهقي في"البعث والنشور".

وقد أخرجه البيهقي في"البعث والنشور" (303) من طريق المصنِّف.

(3) يعني: وادي وَجٍّ، وهو الطائف نفسها. وانظر:"الدر المنثور" (14/ 190) ، ومعجم البلدان" (5/ 361) ."

(4) كذا في الأصل؛ بإثبات الياء في المنقوص النكرة غير المضاف في حال الرفع؛ وهو عربي جائز تقدم التعليق على نحوه في الحديث [1322] .