لذ نقول اواختلف عليه: قال وقد رويناه في مصنف عبد الرزاق عنه فقال عبد الله بن عمرو القاري وهو الصواب واختلف في اسناده على ابن جريج ، فقال ابن عينية:عن ابن ابي مليكة عن عبد الله بن السائب واخرجه ابن ماجة وقال ابو عاصم عنه عن محمد بن عباد عن ابي سلمة بن سفيان او سفيان عن ابي سلمة (والحافظ ابن حجر في الفتح اجاد وافاد وسبق غيره في شرحه لانه اقام الشرح على بيان منهج الامام البخاري في صحيحه وكان البخاري علقه عنه عن محمد بن عباد عن ابي سلمه بن سفيان وكأن البخاري علقه بصيغه(ويذكر ) بهذا الاختلاف. الشيخ:( البخاري لما وجد اختلافا وشيئا من الاضطراب علقه ولم يبرز اسناده وعلقه على وجه الصواب , ودقة البخاري شديده فقال: مع ان اسناده مما تقوم به الحجه , وقول النووي: غلط عند الحفاظ .... بل هو تابعي حجازي , نسمع تتمه الشرح:

43:47: واما ابو سلمه هذا فهو سلمه بن سفيان...الخ. الشيخ: لعدم ترتيب مكتبتي لغاية الان لم استطع ان اقف على كتاب الاسماء والكنى المخطوط اما المطبوع فلغايه الان وصل الى حرف الخاء فقط مع ان اصل المخطوط في المكتبه الظاهريه مخطوط كامل جميع الحروف , والذي اعتنى واختصر الاسماء والكنى لابي احمد الحاكم هو الامام الذهبي في كتابه المقتنى في سرد الكنى, ولما ذكر ابا سلمه قال اسمه عبد الله، وفي التهذيب هو في عبد الله. نعم اشتهر بكنيته. وقد ذكر الذهبي في ( ذكر من اشتهر بكنبته من الاعيان) واما اسمه فهو معروف وهو عبد الله وليس كما ذكر النووي نقلا عن الحاكم انه فيمن لا يعرف اسمه .

45:10: واما عابدي فبالباء الموحده.... الشيخ: السعلة على وزن فعلة وهي من السعال, وقد اخذته السعلة عند ذكر موسى

وعيسى، في الآيه 45: ( ثم ارسلنا موسى واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين) . اما ذكر عيسى في الايه 50: (وجعلنا ابن مريم