الشيخ: الاختلاط لا يأتي مرة واحدة وانما على درجات فلما فحش منع التلاميذ من الدخول عليه ) فمن اثبت ابن العاص فيهم براغلة وغيرهم ، ومن اسقطها فيهم براغلة وغيرهم فيتعين ان ذلك ليس من كيس الحجاج يؤيده رواية الحادي عشر روح ابن عبادة اخرجه احمد في موضعين و ابو نعيم في المعرفة والمستخرج وابن حجر في التغليق ، والبيهقي في السنن كلهم عن روح به ، وقال عبد الله بن عمرو بن العاص ( قول المزي كذلك ) ورواية ابي نعيم هي من طريق ابي بكر الخلال عن الحارث بن اسامة عن روح به وخالفه ابو علي الجياني رواه في التقييد: حدثنا ابو عمر احمد بن محمد اخبرنا عبد الوارث اخبرنا قاسم بن الاصفر اخبرنا الحارث به ولم يذكر ابن العاص . ولاشك ان رواية اثبتها اولى لان احمد بن حنبل وعبد الملك بن عبد الحميد الميموني اثبت عن روح ذكر ابن العاص . ( الشيخ: الحارث علم خطأ روحا وهو شيخه فاسقطه، وهذا ليس مخالفة وقد يضعه مسلم وللبخاري ايضا ، فمره ذكر خطأ شيخه ثم بعد ان نقح مسنده اسقطه ، فالظاهر ان روحا كان يقول ابن العاص حتى في رواية الحارث ، و الحارث كان مرة يذكرها ومرة يسقطها ) وعليه فان عهدة الحجاج المصيصي قد يرأث من هذه الزيادة بمتابعة روح هذه ، وبه يتبين ان الاضطراب في اثباتها واسقاطها انما هو من ابن جريح نفسه ويؤيد هذا:1_ان وكيع رواه عنه فاسقط الثلاثة كلهم وارسله عن محمد بن عباد المقدسي عن عبدالله بن السائب (الشيخ: اسقط الرواة من محمد بن عباد والسائب ، وهذا من تدليس ابن جريج ) اخرجه احمد قال حدثنا وكيع به . 2-ان سفيان بن عيينه رواه عنه فقال: عن ابي مليكه عن عبدالله بن السائب . اخرجه الحميدي ومن طريفة ابن صالح في المعجم . قال الحميدي: حدثنا سفيان به . وهكذا اخرجه ابن ماجه: حدثنا هشام بن غمار حدثنا سفيان به وهو خطأ كما في علل بن ابي حاتم نقلا عن ابيه .